文档介绍：朱光潜 谈美书简_朱光潜《谈美书简》阅读答案及考点分析
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诗和其它艺术全部是情感的流露。情感是心理中极原始的一个要素。人在理智发达之前先已经有情感；在理智既发达以后，情感依然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有很多人所共同的成份，也有某个人所特有的成份。这就是说，情感首先有群性，首先也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易改变的；个性是成于环境的，是随环境而改变的。环境随人随时而异，因此人类的情感时时在改变；遗传的倾向为多数人所共同，因此情感在改变之中有不改变者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在改变之中也有不改变者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是改变，而格律则为改变中的不改变者。改变就是发明，不改变就是因袭。把不改变者归纳成为标准，就是自然律。这种自然律能够用为规范律，因为它原来是人类共同的情感需要。不过只有群性而无个性，只有整齐而无改变，只有因袭而无发明，也就不能产生艺术。末流忘记这个道理，因此往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化以后往往使人受拘束，这是事实，不过这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。假如真是诗人，格律会受她奴使；假如不是诗人，有格律她的诗当然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半全部从格律入手。艺术须寓整齐于改变。一味齐整，如钟摆摇动声，当然单调；一味改变，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到改变易，由改变到整齐难。从整齐入手，发明的本能和尤其情境的需要会使作者在整齐之中求改变以避免单调。从改变入手，则改变之上不能再有改变，原来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半以后全部做到脱化格律的境界。她们全部从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出改变。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手仿佛纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，她却到处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。
孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的发明活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。通常艺术家全部要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。
摘编自朱光潜《谈美书简》
“格律”的表述，不符合原文意思的一项是( )A．格律是诗歌中的不改变者，表现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无改变，只有因袭而无发明，格律就会变成死板的形式。B．格律在经过形式化以后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人不能活用它造成的，所以，我们不能因噎废食。C．古今大艺术家的发明活动全部从格律入手，但以后全部达成了脱化格律的境界；是发明的本能和尤其情境的需要使她们在整齐之中求改变，避免了单调。D．格律不能束缚天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位，即使她遵照了格律，诗歌也依然腐滥。，不符合原文意思的一