文档介绍：《爱情资本论》这个系列是我在原先一个叫《爱情记》的系列上改写修订而来的。之所以要改叫现在的名字,就是为了能够更好的突出这个系列的内容。现在我们来玩一下“切词”,把标题分割一下。“爱情”,从总体来说,这个系列文章都是与爱情有关的,或者更确切的说,是那些我们以为是爱情的东西。当越来越多人因为这个物质的时代而对于爱情越发失去信心甚至失望的时候, 我却希望在这个系列里面告诉大家,你们以为是爱情的大多数东西,其实未必是爱情,所以你们的所有怨气,也不要算在爱情的头上。我始终相信真正的爱情是人性进步过程中一种非常美好的品质,一种与自私天性作斗争的产物,所以,也许是我精英主义严重的原因,所以我不相信真正的爱是每一个人都能够付出或者得到的东西。我这整个系列要的就是把那些所谓的“爱情”都给解构了,这样才能够剩下真正的,那种高尚的可以被真正称***的东西。也许,你可以把这个系列的写作看作是通过解构“假爱情”来拯救“真爱情”的一个过程。“资本”,这里的资本,指的不是我们****惯的与货币相关的“经济资本”,而是社会学中讨论的那种存在于人与人社会关系之中的潜在回报——社会资本。在这个系列的讨论中,我将把“社会资本”的概念和相关理论用作分析那些“所谓爱情”的基本工具,当然期间也会掺杂入“符号互动论”和“角色扮演理论”这两样同样非常有力的理论工具。社会学大师级的人物安东尼?吉登斯(Anthony Giddens) 曾经写过一本《亲密关系的转变》( The Transformation of Intimacy ),用的自然是其最拿手的现代性理论来进行分析。像我这样至多半只脚踏入社会学门槛的初学者,自然是不敢望大师项背的,只希望这个系列能够算是社会学用于研究爱情的一个新的尝试,能够成为后来人的垫脚石,那就足矣。“论”,所以,这个系列不是散文,也不是小说,不会是那种读着很轻松的东西,更何况其使用了“社会资本”的理论,所以总体而言,会是比较强调逻辑、强调思辨的一些分析,一个看过《爱情记》初稿的朋友曾经给过这个系列这样的评价“这个系列企图给读者剥出一个血淋淋的爱情,用社会学的刀和理性的叉子一口一口把温的尸体带血连皮地吃下去,连眼泪都舍不得流一滴。”是的,这个系列就是那么的残酷,它会尽一切的努力去打碎你对于许多所谓爱情的幻想, 会让你明白你还有你爱的人、爱你的人在“所谓爱情”的互动中是多么的现实。所以,如果你还是一个对于爱情报有太多奢望和幻想的人,也许这个系列真的不适合你& mdash; —因为“论”的结果太残酷,残酷的你未必能够承受。序言写完了,在正式开始正文之前,还会有一个《前言》。与序言简单谈谈这个系列的写作目的和具体内容不同,《前言》部分会像许多学术作品一样,对于整个系列会用到的术语做一个基本的解释和说明,可是说是提纲契领的一个部分。前言在原先写《爱情记》的时候,是没有一个专门部分来作名词定义的工作的。当时只是在《序》的部分里面对于“爱”作了一个简单的定义,并由此推导出来了“爱情”的定义。可是在后期的写作过程中,我发现为了解构我们寻常对于所谓爱情的看法,我在分析的过程中发展了一套与我们通常用法不同的名词,所以在修订版正式开始之前,我是有必要对于这些我自己的定义作一个说明的。我的定义只是为了个人使用的方便,读者未必要认同我,只需要在阅读的过程中明白我所指的究竟是什么即可,切勿因为我们使用同样的名词实际却指的是不同的东西而导致无谓的意见分歧——天下大多数的争论都是因此而来的。先来定义两个比较基本的概念, “喜欢”和“爱”。喜欢和爱有什么不同,对于爱情有所迷思的人经常会问这样的问题。对于这样的问题,我是无法回答的,所以在文章的一开始,我就以截然不同的方向去定义这两个名词。在我的认识中,喜欢和爱都是基于好感而派生的感情,但是“喜欢”是一种强调占有性的感情。喜欢也会导致你去付出,但是这种付出是目的性的,付出是为了能够拥有对方,拥有更多, 这就是“将欲取之,必先给之”道理。所以,这种付出必然不会是完全的,因为一旦你付出了你的一切,那么你得到的任何都没有更多的意义了。喜欢这种情感,实质与人类的自私、趋利避害的天性是一致的,喜欢是人的一种本能,是每一个人天生便有的本能,其本身当然不能算丑恶(除非你一定要把作为人性的自私理解为一种丑恶的东西),但是也谈不上高贵,更是与神圣无关的。与此相反, “爱”则是一种强调无回报性付出的感情,其将所爱对象的位置至于自身之上, 根据爱的不同,这种不求回报的付出的多少也不同,至爱自然是愿意付出自身的一切,也只有达到最深的至爱,才会愿意为了所爱对象而付出自身的全部。从一点上来说, “爱”是一种与人自私本性相违背的东西,所以我相信“爱”和人类其他许多高尚的品德一样,都是人类对于本性的一种克服,就像柏拉图所说的那样,“爱是永久地拥有善的欲望”,是一种对于“至善