文档介绍：悲剧时代里的悲剧命运—试论《白鹿原》中女性形象
左丽霞
【摘要】悲剧是将人类有价值的东西撕破给人看。陈忠实的《白鹿原》是我国当代文学中一部以悲剧艺术在长篇小说领域见长的文学作品。小说中众多生命在传统礼教文化的压抑下的人性扭曲，痛苦与毁灭，构成了白鹿原这各“鏊子”上人物命运的悲惨景象。深刻体现了作者对传统道德文化回归的深切渴望，但同时又流露出作者对传统道德伦理的矛盾心态。而小说中为数不多的几位女性形象的塑造正是这种矛盾心态的体现。
【关键词】悲剧命运女性人物形象
在传统美学中，“恩格斯认为悲剧所反映的是‘历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性'.”无论从西方文学中的《俄狄浦斯王》、《哈姆莱特》以及《安娜·卡列尼娜》到中国文学《窦娥冤》和《红楼梦》等经典的文学作品，都是以悲剧艺术见长。“不可否认，文学的重要主题之一就是人与外在环境相互冲突的悲剧性，人自身的解放也成为人类文化的最强音。陈忠实的《白鹿原》便是现实生活悲剧推动下的产物。”作者一以其冷暖苍凉的笔调，构建了一部白鹿原半个世纪的“民族秘史".在这部以男权为主体的史诗中，在宗法制传统精神的浸淫下，一个个男性形象被人们推向历史前台,而活动在男性舞台里的女性的悲剧命运，却不禁让我们掩卷深思.
作家陈忠实在作品中对传统文化的矛盾心态,一方面通过男性形象来观照;另一方面，小说中为数不多的几位女性形象的塑造正是这种心态集中和突出的反应。下面就试吴仙草、田小娥等几位女性形象的意蕴作具体分析。
一、传统道德女性的悲剧
这是一个作者着墨不多以至于容易被忽略，但显然被赋予了深刻含义，并且在作品的人物体系中占据很多地位的女性形象。因为“一方面，她是作为白家轩相对应的形象出现的，即白家轩是传统人格魅力的男性代表,吴仙草是与之相对应的传统到的文化的女性代言人；另一方面，吴仙草又是作为另一占据小说女性形象中心地位的田小娥相对应的形象而存在的,即恪守妇道的淑女与不守规矩的淫妇。”她是中国传统道德女性的代表，从一而终，，为了整个家庭，从无怨言，就连得了瘟疫之后，还是一日三餐地为白家轩做饭,忙里忙外。她在别人心目中是个好媳妇、好妻子、好母亲，与不守伦理规矩的田小娥形成鲜明的对比。
。白家轩在六娶六丧之后的一个大雾的清晨,在鹿家那块风水宝地里发现了被蕴为白鹿精灵的化身
——，在重新安顿了父亲的灵骨之后，便去山里迎来了仙草,就这样“千呼万唤始出来”。终于免于被“克”的命运，成功的完成白家轩传宗接代的使命，诞下三男一女。
其次，吴仙草是传统女性行为规范的完美体现。“对婆婆恭敬孝顺，对丈夫温柔顺从,替他生儿育女，操劳家务,默默承受生活中的一切苦难，对家族的振兴,有过巨大贡献绝不认为自己在家族事务中有发言权和决定权。”这是一个受到作者高度赞赏的女性形象。在白家轩连克六个女人之后，，正如前面所提到的，对于这样一个重要角色，作者并没有花费太多的笔墨。我们在作品中可以看到大量的关于白家轩的和鹿三之间的情义深重的主仆关系的描写，可以看到白家轩如何郑重地教育子女们要尊重“三伯”；却看不到一点白家轩与仙草