文档介绍：2021年传统节日与传统文化活动方案
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2021年传统节日与传统文化活动方案
我国传统节日在人们的心目中地位高，具有广泛的群众性和深远的民族性，即使受到国外文化因素的入侵，其影响也不可磨灭，它己渗入到炎黄子孙的骨髓之中，堪称中华民族文化的精髓。
春节，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五。从腊月二十三开始，家家户户为迎接春节忙碌起来了，王安石《元日》是人们比较熟悉的歌咏春节的诗歌:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这首诗描写了宋代人过春节的场面:家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，摘下门上的旧桃符，换上贴有___的新桃符，来迎接新年的到来。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景放爆竹、喝屠苏酒、贴门联，展现了一幅富有浓厚节日氛围的民间风俗画卷。春节的习俗有:扫尘，“腊月二十四，掸尘扫房子”。其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以迎接一个充满希望、丰收的新年;写春联，春联起源于桃符。“桃符”在周代是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。宋代桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代桃符才改称“春联”。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗;守岁的习俗，既有对如水逝去岁月的惜别之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。故苏轼《守岁》中名句:“明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!”由此可见除夕守岁的积极意义;开门放爆竹，如范成大《爆竹行》中形象地描写燃爆竹的过程:“截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。”
;拜年，文征明《拜年》对相互之间拜年习俗的描述:“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”还有接神、拜___、十五元宵节灯会活动等等沿袭至今，现在甚至出现了大年三十必看春节联欢晚会的传统，吃完年夜饭，一家人一边看春晚一边守岁，显现出浓烈的节日氛围和家人团聚的温馨。
春节作为中国传统文化重要组成内容之一，其文化价值主要体现在以下几个方面:
一、尚圆，即重视团圆。在中国漫长的农业社会中，生产方式相对固定，总是以家庭为单位，注重“合家团圆”。团圆意识已成了中国人的精神标识，由传统节日团圆主题所形成的“每逢佳节倍思亲”的独特民族心理，它至今还深深地影响着每一个___子孙，为中华民族凝聚力的形成提供着一道坚不可摧的心理屏障。渴望团圆是中国传统节日民俗文化中极富民族特色和___力之所在。春节之前最重要的日子要数除夕了，除夕是每年农历腊月最后一天的晚上，除夕最重要的活动就是吃年夜饭，不管身处何方，每年到了这个时候一家人总要团聚，和和美美的在一起吃团圆饭。它是春节家家户户最热闹愉快的时候，丰盛的饭菜摆满一桌，合家团聚，共吃团圆饭，一家大小共叙天伦，这是何等的幸福。一年一度的团圆饭充分表现出家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。春节本是与家人团聚的日子，但是却有很多因漂泊在外而无法与家人相聚的情况时有发生。唐代诗人崔涂终生飘泊，其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉，所以《除夜有感》一诗也是充满了异乡的悲哀:“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。”诗人客居在万里之外，在佳节到来之际由于无法团聚感到更加孤独，满怀乡愁，内心的失落尤其强烈，思乡之心更切。唐代诗人王维的千古佳句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”所表达的正是这样一种无法相聚的孤独之感。因此，当传统佳节来临之时，对于那些外出未归的游子，人们在团圆时或空出一位，另置碗筷，表示对未归之人的思念之情。
二、以和为贵。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态。文徵明《拜年》诗云:“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清朝形容宋代首都东京过节时:“是月也，片子飞，空车走。”这里“片子飞”说的就是达官贵人们一到春节，就四处发“片子”，相互拜年送祝福，体现了和和气气的节日气氛。一般来说，在节日期间，很多的矛盾和争执都被搁置下来，就算是宿敌，在此时此刻都会道一声节日快乐的祝福，都不想破坏节日气氛，这便是节日带给我们的最好的礼物。
三、礼尚往来。在传统节日里，人们比平常更讲究礼仪，这些礼仪又可分为___界和人间两类，如春节的贴___、送___等，非常讲究。仅以春节“拜年”为例，初一要先拜父系，即___拜父亲;初二再拜母系，即女婿拜岳丈。在众多的节日风俗中，贯穿着一条主线，就是礼尚往来。“来而不往非礼也”是我们中华民族的传统美德。节日来往