文档介绍：马克思主义文艺思想探讨
摘要:
文艺是生活的凝炼、升华和表达。在中国特色社会主义建设过程中文艺发展取得了飞跃式的进步。但在发展的过程中却出现了文艺盲目追求物质利益;文艺作品娱乐性功能的过分膨胀，存在庸俗、低俗、媚俗主义泛滥的现象;以及文艺创作和管理缺乏创新性、真实性、目标价值性的问题。对此，我们应该秉承马克思主义式的文艺思想，认清文艺是一种社会意识形态的本质，把握文艺创作的内部规律，遵从现实主义原则。运用马克思主义文艺思想来解决中国文艺发展中的问题，保证当代中国文艺发展物质与精神的齐头并进，使文艺创作者拥有健康的价值观和对美的正确追求，掌握创作的内在逻辑规律，从而创作出真正唯实、为民、有新意的文艺作品。
关键词:
马克思主义;文艺思想;问题;发展
一、马克思主义的文艺思想
(一)文艺是一种社会意识形态
文艺作为社会意识形态，是对社会存在的反映，是由物质生产和社会物质生活所决定的精神生产的产品。恩格斯认为文艺是一定历史阶段的物质生活条件下的产物，是社会分工发展到一定阶段的产物。“生产力的提高、交往的扩大、国家和法的发展、艺术和科学的创立，都只有通过更大的分工才有可能，这种分工的基础是从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。”［1］与法律、宗教、政治一样文艺归根到底是观念上的上层建筑，必然会受到经济基础的制约。随着经济基础的改变，文艺这个上层建筑势必会发生或快或慢的改变。文艺是社会意识由一定的社会物质基础所决定的，并为一定的社会经济所服务，但上层建筑中的社会意识形态一旦产生出来就具有了不同程度上的相对独立性和特殊的规律性，文艺作为社会意识形态，有其历史发展继承性和独立性。一定时代的文艺总是在其现实基础上，并由前代文艺遗产的特定的思想资料形成和发展的艺术经验的积累、艺术形式的传承以及艺术形象的塑造这些特殊的审美规律的发展，都会成为文艺这种意识形态发展的内在逻辑和宝贵遗产。［2］上层建筑的意识形态具有相对独立性的特点，自然而然物质生产的发展就不能与艺术生产的发展等同起来，这就是马克思说的物质生产的发展与艺术生产的发展具有不平衡性。“关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础一般发展成比例的。”［3］从历史的发展来说，随着人类社会的进步，生产力应该是不断地被超越，但艺术发展却不一定如此。马克思在解释这一命题时谈到了古希腊神话和文艺复兴时代的英国莎士比亚的戏剧。它们都超越其历史物质生产水平而出现的繁荣。所以说文艺的发展中物质基础虽然占据重要的方面，但与此同时也要对文艺给人们带来的精神层面的追求予以它崇高的尊重。将物质与精神两方面相统一。
(二)马克思主义文艺思想内部的创作规律
文艺是一种审美的实践，不论怎样荒诞离奇，它的内容和形式无非是同人与人之间和多态的世界相联系，艺术创作者可以运用不同的演绎方式、艺术手法来渲染衬托出所喜爱的对象，但呈现的内容一定是符合人类生存和发展的美好的表达，马克思曾说过:“动物只是按照它所属的那个尺度和需要来建造，而人却懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造．”［4］在艺术的创作中用美的规律来建造文艺，可以通过生活本身的形式以生动的形象展现，带有艺术家的强烈情感、个性和人格化使其具有独特性让艺术之美更好地诠释。毛泽东同志也谈到:“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”［5］文艺作品的美虽源于生活，但高于生活。正因为艺术的美高于生活的美，所以才能影响生活，促进现实的变革。要做到让艺术的美高于现实的美，创作者必须有正确的世界观和审美情趣，只有这样才能公平公正地看待生活，充分地将艺术与生活相结合，创作出好的艺术作品。恩格斯就用歌德创作文艺作品的过程来说明这一现象。当歌德在意大利旅行期间，面对龌龊丑陋的德国社会现实，他持反对和嘲笑的态度，这使他创作出《普罗米修斯》、《伊菲姬尼亚》等优秀的文艺作品。而当他魏玛公国小王朝沾染上宫廷之风时，他写出的《化装游行》一类的文艺作品，大为粉饰太平的拙劣之作。
(三)马克思主义文艺思想遵从现实主义原则
马克思和恩格斯主张文艺的现实主义原则，文艺作品要忠于客观现实，真实地描写现实社会关系，揭示生活的规律。马克思和恩格斯就强调文艺创作要莎士比亚化，应当从现实生活出发，其戏剧正是从他所处的社会生活出发，他所塑造的艺术形象才能植根于现实的土壤里，包含着生活的血肉，传