文档介绍：实践论读书笔记范文实践论读书笔记
是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国详细的社会实践，深刻地揭示了认识和实践的亲密联络。下面是X为大家整理的实践论读书笔记，期望大家喜爱!
实践论读书笔记篇一
这是一个众人追求政治正确却不免陷入认知迷茫的时代，重读，我虽无意于表现政治正确，却亦不免陷入一样的认知迷茫。
的副标题为：“论认识和实践的关系——知和行的关系”，而文中写道：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的详细的历史的统一，反对一切离开详细历史的‘左’的或右的错误思想。”通观全文，给人印象最深的恐怕就是从主观和客观的历史的统一怎样转变为和为何须须发展为理论和实践的统一、知和行的统一了。假如说主观和客观的统一还能够被认为是一个认识论的话，那么理论和实践、知和行的统一则确实远远已经超出此一意义上的认识论，进而探讨某种社会实践及其和此种认识论获致的结论之间的关系了。所以，编注中特意写道：“毛泽东的，是为着用马克思主义的认识论看法去揭露党内的教条主义和经验主义——尤其是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为关键是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为。”言下之意，本文就其关键内容来说，是对马克思主义认识论看法的阐释，并进而以这种认识论来揭露一些问题。不过，阐释马克思主义的认识论只是本文前半部分的内容，而此文后半部分的内容却不如编注中所说的那样，是为了用这种认识论对某种主观主义进行揭露，而是提出了认识论以后和之上的实践理论，这种实践理论的出现并不是对某种不看重实践的错误做法的纠正和强调，而毋宁是一个应需的和含有本身特质的实践逻辑，所以，文章题作，恰契其旨。
文章不长，但可分三个部分来看，第一部分是总论，这总论中的一句话或许能够概括文章的逻辑和走向：“所以，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活中(和物质生活亲密联络)，在多种不一样程度上，知道人和人的多种关系。其中，尤以多种形式的阶级斗争，给人的认识发展以深刻的影响。”这里的所说的政治生活中十分突出的阶级斗争对于认识发展的“影响”能够了解为“产生”，当然，亦能够了解为“决定”，而这双重的了解，即决定了文章后两部分的内容，从而主导和推进着全文的逻辑展开。
第二部分是广为人知的，对于我们这些从小被期望为政治正确的人来说，再熟悉不过，其中一些词句，甚至能够下意识地脱口而出。不过，正如文章所述：“原来人在实践过程中，才开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物的外部联络。……这些就是事物的现象，事物的各个片面和这些事物的外部联络。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。”颇令人费解的是，这里的感觉和印象到底是由“事物”及其现象决定的，是其反应，还是由“实践过程”所决定的。当然，文章后面给出了答案：“不论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”也就是说：“假如要直接地认识某种或一些事物，便只有亲身参与于变革现实、变革某种或一些事物的实践的斗争中，才能接触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参与变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而了解它们。”所以，这里的认识逻辑应该是这么的：事物的现象乃至事物的本质当然是认识产生的根本前提，没有认识的对象便谈不上认识。不过，作为认识对象的事物乃至事物的本质假如不经由社会的实践，为人所“接触”乃至“改造”的话，认识的形成也是不可能的。因此认识的对象和某种性质的社会实践共同造就了认识，所谓“接触”乃至“改造”认识对象的过程也便自然地成为了认识的过程，另外，文后的引注中提到马克思的，并不免让人想起其中广为传颂的最终一句：“以往的哲学家只是用多种看法来解释世界，而问题在于怎样改造世界。”这不得不让人产生又一次的迷惑：假如你否认文章这部分所谈论的是一个认识论，那是不正确的，因为文章这一部分的关键内容乃至编注所认为的整篇文章全部显示出认识论的探讨目标，文章自己更明确地提出了其所谓的“辩证唯物论的认识论”;但假如你不否认这里所谈论的是一个认识论，那也是极难说通的，因为不论是马克思所说的那句话本身还是本文作者所常提到的“接触”，尤其是“改造”，抑或马克思所说的那句话和文章作者提到的“接触”和“改造”所产生的有意或无意的最终影响全部昭示着实践对于认识的主导作用，全部彰显出一个特有的实践逻辑。所谓的认识论不但饱含着实践论的因子，更不可遏止地走向实践论——但我更愿意称其为“为实践而论”，当然这里的实践更为现实和详细了，详细到作者的身临处境。
不想以此背景和心态再提无法绕过的康德和她一样对于“唯理论”和“经验论”的伟大调和，但却突然因本文想起了一句话，即使这种突然性泄