文档介绍：中国寺庙园林与寺庙园林植物文化探讨
［摘要］中国古典园林是我国古建筑与园艺的综合艺术，其中寺庙园林占有重要的地位。本文从寺庙园林的历史文化背景、形成原因、布局形式、类型和寺庙园林植物栽培及佛教文化等方面粗浅地分析其园林特点和用于寺庙园林的植物所包括的佛教文化。
［关键词］寺庙园林;特点;植物;文化
中国古典园林主要可以分为皇家园林、私家园林、纪念性园林和寺庙园林等。在现存的古典园林中，寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和，而且较其它三种园林分布更广。同时, 佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。
1寺庙园林的历史与形成
，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林。谈我国寺庙园林的出现，可以追溯于佛教在两汉之际传入中国，并逐渐形成禅宗思想，与我国儒学、道教“天人合一”的精神影响了中国古代哲学的发展，从而也影响了古典园林的创作。封建统治者为了维护其封建统治，把宗教作为一种工具大力提倡，并与寺舍联系在一起,促成了寺庙园林的出现。佛寺的修建始于东汉, 最初是作为礼佛的场所，后因为满足僧人和施主居住、游乐的需要逐步在寺旁、寺后开辟了园林。东晋时代，庐山佛学和佛教活动的领袖人物慧远在公元386年建立东林寺，这是有史记载的中国第一座寺庙园林。两晋南北朝时期寺庙及寺庙园林的兴起 “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨
中”，使寺庙园林具有了一定的规模和流行程度。到了明清时期，宗教成为统治人民的强大精神支柱，统治阶级为了维护各民族的团结，对各种宗教均大力提倡，寺、院、宫、观、堂、庵等种类繁多，数量激增，形成寺庙发展的高潮。
寺庙园林是在历史、文化和宗教等多种因素影响下形成的。(1)中国传统哲学儒道佛对自然的态度影响了寺庙园林的特质;(2)在中国，佛教寺庙从印度以塔为中心的“塔院型”转变为中国以殿堂为主的“庭院式”布局，为寺庙的园林化提供了条件;(3) “寺”与 “舍”的结合，即住宅与府第的建筑形式融合到寺庙建筑中,使得中国私家园林的品性和特点被运用到寺庙的布局和环境美化中;(4)寺庙、宫殿、宅第等中国传统建筑所具有的高度适应性:整齐但又灵活，这种有法无式的思想延伸到了园林的设计中，从而促进了寺庙园林的形成。
2中国寺庙园林的特点
中国古典园林艺术以及“人与大地”关系的古典哲学是人类文化的典范，正如国际大地规划与风景园林规划设计师联合会(IFLA)的第一任会长和终生名誉会长英国杰列科爵士 (SirGAJellicoe)曾经在1985/86IFLA年报发表论文《伊甸园的探索》中说: “关于园林甚至大地的文化，全世界都是建立在以下三大文化主流的基础之上的。第一是中国，第二是西亚，第三是希腊。特别是中国，她的这种特有文化,是从她自己这块土地上生长出来的，后来传到日本。到了 18世纪中叶，对整个欧洲产生了巨大的影响。”中国的佛教、道教、儒家等传
统哲学的影响促成了寺庙特有的园林特色，寺庙道观常常选址于清幽的山野环境中，即使位于市井也必须营造静谧的氛围,这些寺庙园林源于自