文档介绍：福建师范大学
硕士学位论文
说唱艺人现象的心理学研究
姓名:张伟诗
申请学位级别:硕士
专业:发展与教育心理学
指导教师:连榕
201106
摘要****得一启动一操作”说,认为说唱现象是心理现象,说唱能力是****得的****得包关键词:说唱艺人现象,心理学研究****得一启动一操作说唱艺人现象研究,早期以文学研究为代表,当代以心理学研究为主导并逐渐成为发展趋势。参考说唱艺人现象已有的解释观点,基于说唱的规律性特征,提出括外显学****与内隐学****其中外显学****的对象为是史诗内容,内隐学****的对象为史诗结构和语法规则。启动主要指代内隐启动与情绪启动。操作表现为说唱技能。
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中文文摘入研究。本文在充分参考众多研究者理论观点的基础上,提出****得一启动—操作现象早期研究的“神授到樯埽谌糠第二章撬党R杖讼窒蟮牡贝芯与发展趋势,第四部分谌为本研究课题提出的****得一启动—操作”说,艺人现象,从心理学角度论述说唱过程的发生机制,为说唱艺人现象研究抛砖引玉。第二部分为早期研究“神授”说介绍。《格萨尔》史诗是古代藏民族的大百科全书,也是全世界最长的活形态史诗,其最直接创作者和承载者是说唱艺人。说唱艺人大都文化水平不高,在做梦之后却能说唱千万史诗。这种现象被称为说唱艺人现象,在早期被称为“神授”现象,用“神授道唇馐汀K孀趴蒲У姆⒄梗芯空吲灼吧袷凇彼担4佣嘌Э平猩说。本研究课题分为五个部分。第一部分是绪论,第二部分谝徽是说唱艺人第五部分谒恼为结论。绪论主要阐述本课题研究对象、国内外研究状况、研究价值、研究思路和方法。本部分简要介绍说唱艺人及其现象的国内外研究。说唱艺人现象早期研究分散于格萨尔学研究中,心理学倾向不明显。国外研究大致分为两个阶段,一个是世纪到世纪末,一个是世纪至今,代表人物为石泰安和大卫·妮尔等。国内方面大致分为建国前后。建国前的研究侧重于史诗属性、主人公格萨尔真实性以及史诗艺术价值等方面的研究,心理学研究倾向不明显。建国后,研究逐渐呈现出明朗的心理学倾向,特别是说唱艺人现象的心理学研究,逐步多元化和深入化。国内研究的代表人物主要有降边嘉措、杨恩洪等。本课题研究的价值主要在于科学解释说唱本课题的研究方法主要是文献法、个案法等。多年来格萨尔学研究者为本课题研究提供充足的素材。说唱艺人现象早期的解释是“神授’’说,具有浓厚的藏传佛教色彩,主要流传于青藏高原地区,具有区域性,代表性观点主要有藏传佛教说、人体生命科学说和阴阳学说、特异功能说等。藏传佛教说相信轮回转世,说唱艺人们也常常宣称自己是青蛙转世,或者格萨尔手下部将转世。这与《格萨尔》史诗记载以及世代的藏传佛教影响有关。人体生命科学和阴阳学说从轮回和人体的阴阳能力展开论述。特异
集体无意识说以及本研究课题的观点——集体无意识唤醒说。愿望满足说带有早期现象,只是研究者并未指出内隐记忆。原始思维说开始尝试从深度心理学方面对说功能说认为说唱艺人的说唱是一种特异功能。本研究以历史唯物主义为指导,持无神论,不赞同“神授’’说,这也是格萨尔学界的基本观点。第三部分为说唱艺人现象的当代研究和发展趋势。说唱艺人现象的当代研究,一方面呈现多样化和深入化,研究者从多种角度展开讨论,深入分析说唱艺人神奇能力的获得,其中一些观点具有重要参考价值;另一方面,研究存在重复化和表面化,重复介绍与表面论证的文章远比创新探讨和深入分析的文章多。说唱艺人当代研究的主要观点有社会地位与生活环境说、故事范型说、语言唤醒说、语言递归结构说等。社会地位与生存环境说,认为社会地位和生存环境使说唱艺人迫于生计,遂高强度学****记忆史诗。但此说仅粗糙说明说唱的外在条件,并未指出如何获得千万史诗的内在条件。故事范型说认为史诗由多个单元组合而成,这些单元被说唱艺人转化为相对应的故事范型并加以扩大成史诗。故事范型说值得参考和借鉴,但研究者未曾对故事范型作出明确而详细的阐述,也没有进一步深入阐述说唱艺人如何通过“小单元的故事范型”来演绎“大单元的史诗”,而着重于把故事范型同说唱艺人自身经历遭遇及史诗详细内容相结合,把重点偏移到了具体事实内容表述上来。语言唤醒说认为说唱艺人的神奇能力在于语言唤醒,但作者同时也表示这种语言唤醒只是一种假设,希望有更多研究者从认知语言学和生命科学角度去解释这种神奇现象。语言递归结构说从史诗语言分析角度出发,认为人只能在递归意义上认识事物,说唱艺人便是通过递归规律认识、运用并不断扩展出规模宏大的史诗。研究者侧重于史诗的语言学研究,而非说唱艺人如何****得这一能力。另外,研究者忽略了一个重要的基础:大部分说唱艺人不识字,即使少数识字也不懂语言学递归规律,那么,他们