文档介绍：《西方法学经典著作选读》作业思考题
《西方法学经典著作选读》作业思考题 （）      1、柏拉图的正义观有什么特点？     答：在某种意义上柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。柏拉图的正义观是将国家和公民个人的正义统一为一体的。柏拉图的正义观主要有三个基本特征。
一是城邦本位即柏拉图的“正义”始终是围绕是否有利于城邦的存在和实现城邦的“善”而展开的；二是贵族立场柏拉图认为只有少数哲学家统治城邦才能实现城邦的善；三是唯心主义。柏拉图正义观的三个基本特征决定了他的正义在现实生活中必然失败的命运。
2、柏拉图的城邦正义与个人正义观？ 答：柏拉图把正义分为城邦的正义和公民的正义。城邦的正义是大的正义公民的正义是小的正义两者间是一种相互维系的关系。正义是善的理念的体现是灵魂追求的极致。柏拉图认为个人的正义是用理智控制激情用理智压制欲望实现三者的和谐。一个城邦也应该由统治者武士劳动者三部分构成三个等级的人各司其职各尽其力这个城邦就能实现正义。柏拉图的正义不仅仅是道德上的正义更是一种政治生活的价值评判标准它体现了柏拉图的古典主义的政治观念。由于柏拉图内心对民主的痛恨他的正义观不免具有极权主义思想和等级观念。每个人在各方面的才能也各不相同正义的国家应该是各个阶级的人都安守本分各尽其职。城邦的权利被统治者和武士阶层垄断普通的劳动者是不能参与政治的他们所做的只是听从命令辛勤劳动学会压制自己的欲望。国家的权利被集中到少数人手中而如何保证权利不被滥用柏拉图没有详细说明只是将希望寄予个人正义的实现。柏拉图眼中的统治者应该是实现了个人正义的人他自身是智慧勇敢节制等德性的和谐统一。在不正义和正义的博弈中如何使人们趋向于正义柏拉图依旧只是希望通过教育而在大时代的环境下柏拉图的理想国注定了只是一个虚无缥缈的乌托邦。
3、      柏拉图关于法律与正义的关系？     答：在柏拉图看来一个人品性中都具有“较善”和“较恶”两部分。如果较善的那部分占优势就控制住“较恶”的那部分他就成为自己的主人；如果他接受不良的教育或者受坏人的薰染他便成为“自己的奴隶”。当恶性膨胀时就只好服从外在的权威这个外在权威就是法律。
对于柏拉图来说法律就是一种社会行为准则它是公道与正义的标志。但是法律的正义与道德正义不完全相同。法律正义是“诉讼正义”是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。因此法律正义是为道德正义服务的。
4、简述亚里士多德对优良生活状态的认识？ 答：城邦是建立在一定的经济基础之上的亚里士多德在其政治思想中提到要在"优良的城邦"里过上"优良的生活"他坚持认为个人幸福与城邦幸福是相同的。亚里士多德认为政治良好的城邦财产制度应兼顾"公产和私有两者的利益"。自爱是出于人类的天赋私有一定的财物是应当的这样人们不会因为财物发生更多的纷争但要有个限度。同时财物在适当的时候应体现一种"博济的精神"有利于大众的使用。对财富的认识上强调财富是生活所必需的肯定通过勤奋劳动获得财富反对商贷活动财富的分配应以中道为基础强调公正。所以亚里士多德认为政治良好的城邦的财物制度应是产业私有而财产共有这样才符合"优良的生活"的目的。一个城邦若要幸福,它的内部必须要是由多种多样的德性和公民组成,城邦在逻辑上的优先性是城邦与个人及其他共同体相比而言的特质,它使城邦优越于人世任何的个人和共同体,个人和其他共同体只有在城邦整体中才能获得其意义,它们都以城邦为自身趋向的目标。因此,人类趋身于城邦之中才有获得自足的“优良生活”的可能。
5、简述亚里士多德的政体分类？     答：亚里士多德的政体思想继承了柏拉图的政体理论在此基础上他依据两大分类标准对希腊各邦的政体作了总结和分类: 第一看国家最高治权执行者的人数的多少, 是一人, 少数人或多数人; 第二看统治者实行统治的目的是否旨在"照 顾全邦共同的利益" 。依据第二个分类标准政体可分为正宗政体(normal polity)和变态政体 (abnormal polity) 两大类. "这一人或少数人或多数人的统治要是旨在照顾全邦共同的利益, 则他或他们所掌握的公务团体就是正宗政体. 反之, 如果他或他们所掌握的公务团体只照顾 自己一人或少数人或平民群众的私利,那就必然是变态政体." 而依据第一个分类标准,正宗政体又可分为君主政体,贵族政体和共和政体三种,变态政体可分为僭主政体(即暴君政 体) ,寡头政体(即财阀政体)和民主政体(即平民政体)三种。这种政体共分为两大类六种形式,其中僭主政体是君主政体的变态,寡头政体是贵族政体的变态,平民政体是共和政体的变态。亚里士多德对政体类型的划分是对柏拉图(Plato,公元前427~347)政体划分的继承与发展 .
8、论