文档介绍：马恩列经典著作选读复习思考题 2014年秋季
解读《提纲》内容
第一、揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷。第一条唯心论先验论看到了主体的能动性但夸大了能动性旧唯物论承认认识是对客观存在的反映但否认了主体的能动性
第一条从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对对象、现实、感性只是从客体或者直观的形式去理解而不是把他们当作人的感性活动当作实践去理解不是从主体方面去理解。因此结果竟是这样和唯物主义相反唯心主义却发展了能动的方面但只是抽象地发展了因为唯心主义当然是不知道真正现实的感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体但是它没有把人的活动本身理解为对象的活动因此它在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。因此,他不了解“革命的”, “实践批判的”活动的意义。
开篇就深刻剖析了旧唯物主义和唯心主义两种实践观的片面性和局限性。他指出旧唯物主义是一种直观的唯物主义是“不了解‘革命的’,‘实践批判的’活动的意义”。其根本的错误就在于脱离了实践只是从客体的直观的形式去理解事物而抹杀了实践活动的能动意义。马克思说费尔巴哈和先前的唯物主义者一样只是把事物、现实、感性当作有别于思维的存在有别于主体的客体而不是当作人的感性活动即实践的对象来理解不是从主体所加于客体的能动作用来理解由此即造成了主体的能动性被忽视了。相反唯心主义实践观则只是抽象地发展了主观的能动性把实践的能动性归结为意识的能动性从而用精神去解释历史。两者都是从实践观上割裂了主观的能动性和客观的物质性的辩证统一关系。
第二条、以实践为基础把辩证法与唯物主义反映论统一起来创立了能动的反映论点明新唯物主义的特点实践的能动性。
辩证唯物论能动反映论认为认识是主体在实践中对客体的能动反映。
1、对实践作了科学规定——人类感性、能动、批判的活动。
2、提出实践是认识的基础——实践把主体和客体相联系实践中主体和客体构成双向关系表现为人化自然,体主体化,体把自身的目的、愿望赋予客体创造出自然界原本不存在的东西。自然人化,体客体化,吸收了客体的本质、属性转化为自身的能力。
3、实践是检验真理的唯一标准
真理是主观对客观的正确反映检验真理的标准必须把主客观相联系。实践是主观指导下对客观存在的改造实践把主客观相联系。
第二条的思维是否具有客观的真理性这不是一个理论的问题而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题。马克思指出要克服直观唯物主义和唯心主义的局限性就要把能动的原则归之于物
3-9条
1、对人的本质作了科学概括人的本质是后天形成的人的本质是一切社会关系的总和
2、社会生活本质上是实践的劳动实践是人和社会产生的决定性环节社会生活的最终根源在于实践。
3、思维、理论的世界根源于现实的世界
第三条/环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了环境是由人来改变的而教育者本人一定是受教育的。因此这种学说一定把社会分成两部分其中一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致只能被看作是并合理地理解为革命的实践。这里马克思用“革命的实践”代替“异化劳动”的概念,社会历史观的高度来清算了费尔巴哈人本唯物主义的影响旧唯物主义者正是因为不能正确看待主体的能动性和客观的物质性的辩证关系因此必然不能正确说明人与环境、人与教育之间的辩证关系,历史观上必然会陷入唯心主义史观。马克思提出“环境是由人来改变的,教育者本人一定是受教育的。
”“环境的改变和人的活动或自我改变的一致只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”人与环境、主体与客体之间的关系是双向互动的。人的实践就体现在这种互动的过程中用实践回答了康德发现的人与环境二律背反的难题。因此,不是对人的主体性的一般理解而是对现代工业在确立人类主体在客体世界中的主导作用的真实理解。
第四条/尔巴哈是从宗教上的自我异化从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是世俗基础使自己从自身中分离出去并在云霄中固定为一个独立王国这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解并在实践中使之革命化。因此例如自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。
第五条/费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。马克思肯定