文档介绍：中国历史经典子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽,阳气在上未降。寅是移,引的意思,指万物始生寅然也。卯是茂,言万物茂也。辰是震的意思,物经震动而长。巳是起,指阳气之盛。午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。未是味,万物皆成有滋味也。申是身的意思,指万物的身体都已成就。酉是老的意思,万物之老也。戌是灭的意思,万物尽灭。亥是核的意思,万物收藏。干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行( 金木水火土) ,始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干, 及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支, 相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间( 天) 为一月, 以地球绕太阳一周的时间( 天) 为一年, 为使一年的平均天数与回归年的天数相符, 设置闰月。据记载, 西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支,是过去人建历法时,为了方便做 60 进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯, 而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间( 时间轴与空间轴) 上,所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。古人( 一说黄帝) 观测朔望月,发现两个朔望月约是 59 天的概念。 12 个朔望月大体上是 354 天多( 与一个回归年的长度相近似), 古人因此就得到了一年有 12 个月的概念。在搭配日记法( 十天干) ,产生阴阳合历, 发展出现在的天干地支; 较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期, 天干共十个字, 因此又称为「十干」,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 地支共十二个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配, 排列起来, 天干在前, 地支在后, 天干由甲起, 地支由子起, 阳干对阳支, 阴干对阴支( 阳干不配阴支, 阴干不配阳支) 得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序, 充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年: 每个干支为一年, 六十个干后, 又从头算起, 周而复始, 循环不息。由甲子开始, 满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月: 正月是由寅开始, 每个月的地支固定不变, 然后依次与天干组合; 由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。日: 由甲子日开始, 按顺序先后排列, 六十日刚好是一个干支的周期。时:由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。补充典故: 相传黄帝时代, 因有蚩尤神扰乱, 黄帝忧民之若, 遂与蚩尤大战於涿鹿之野, 流血百里不能治之, 黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干( 即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 。十二支( 即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥) 。帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天, 支为地, 然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时。此为天干地支之由来。中国历史年表一、原始社会(距今约 400 万年前到约公元前 21 世纪) 距今越 400 万年前蝴蝶腊玛古猿已在云南元谋盆地生息距今越 200 万年前巫山人已在川东生息距今约 170 万年前元谋人已在云南元谋盆地生息, 打制石器问世, 先民已知用火距今越 100 万年前蓝田人已在陕西蓝田地带生息距今约 70-20 万年前北京人(燧人氏)已在北京周口店龙骨山生息, 面貌上保留了猿类的某些特征, 已经能够保存火种, 并用火烧烤食物,手脚分工明确,过着群居生活,形成了早期的原始社会。距今约 20 万年前金牛山人已在东北辽河流域生息, 标志着人类开始由直立人向智人进化。距今约 15 万年前丁村人已在山西南部生息距今约 10 万年前许家窑人(伏羲氏)已在晋北古大同湖畔生息, 飞石索已用于狩猎距今约 5 万年前骨针在辽宁小孤山制成距今约 3 万年前峙峪人已在晋北桑干河流域生息距今约 3 万年前山顶洞人已在北京周口店龙骨山生息,开始氏族公社的生活,已掌握磨光和钻孔技术距今约 3 万年前下川文化在晋南形成距今约 1 万年前(神农氏)原始农业在中华大地出现约公元前 600