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专题道德修养与人生境界上
道德修养与人生境界（上）
《思想道德修养与法律基础》
专题05
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《弟子规》诵读之“谨”
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。
对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛依，勿箕踞，勿摇髀。
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缓揭廉，勿有声。宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈；入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝无问。
将入门，问谁存；将上堂，声必扬。
人问谁，对以名；吾与我，不分明。
用人物，须明求；傥不问，即为偷。
借人物，及时还；后有急，借不难。
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一、道、德、道德
二、人为什么要有道德
三、道德的起源及其运用
四、如何判定是道德的
五、道德抉择可能的基本原则
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一、道、德与道德
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
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老子说：
道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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世上万物遵循着道而产生，受到德的滋养，具体的物质构成它的形体，周围的时空环境使之成长。因此万物没有不把道德视为根本的。
道的尊位，德的宝贵，不是出于谁的号令而完全是因循自然。所以道生长万物，德蓄养万物，使它们成长发育、开花结果、繁衍后代，给它们最大的照顾和护佑。生长了并不据为己有，作育不自居其功，统领着天下万物却并不自视为救世主。这就叫深厚的德行。
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“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
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包括人在内的万事万物真正的根本在于“道”和“德”，“物”和“势”只是附属的，次要的东西。
“道”和“德”是先天的，是决定了生命层次和生命质量的东西，“物”和“势”决定的只是临时的、外表的东西。
生命并不依赖任何有形的物质而存在，生命是宇宙规则的产物。
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