文档介绍：马克思主义伦理学宋 敏 主讲二零?一?一年十二月二十?一日制作第?一章 导论 了解伦理学的体系结构,以及马克思主义伦理学的建立。讲明学习伦理学的意义和方法。本章是全书的总论,核心主要阐明伦理学的基本问题和基本类型。第?一节 伦理学的对象?一、伦理学的产生伦理学是?一门研究道德现象及其发展规律的学科。要了解伦理学的产生及其发展规律,就必须首先探究“道德”与“伦理”概念的历史渊源。 1、道德的概念从 “道德”与“伦理”概念的历史形态思考,可以了解人类形成道德观念和创立伦理学的大致过程。在中国古代典籍中,“道”与“德”最初是两个单独的概念。 “道”的含义是指道路, 如“周道如砥,其直如矢”。以后引申为原则、规范、规律、道理和学说等多种意义。如孔子讲:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。又说:“朝闻道,夕死可矣”。这里所谓的“道”, 乃是做人治国的根本原则。老子讲:“道生?一,?一生二,二生三,三生万物”。这里所谓的“道”, 是宇宙的本体。“德”字在《卜辞》中与“得”字相通,表示对“道”的认识、践履而后有所得。东马克思主义伦理学- 2 - 汉末的刘熙对“德”的解释是:“德也,得事宜也”。意思是说,“德”就是把人与人之间的关系处理得适当、合宜,使自己和他人都有所得。东汉时的许慎也解释为:“德,外得于人,内得于己也”。也就是说,“德”?一方面指“以善念存储心中,使身心互得其益”,这是“内得于己”;另?一方面指“以善德施之他人,使众人各得其益”,这是“外得于人”。与“道”相比,“德”的涵义偏重于主观方面,是指人在实行“道”的过程中的内心所得。“道”与“德”二字的最早连用,始于《荀子》。荀子说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。也就是说,只要人们学到了“礼”,按“礼”的要求去为人处事,也就达到了最高的道德境界。在这里,荀子不仅将“道”与“德”连结为?一个概念,而且赋予它较为确定的意义,即指人们在社会生活中所形成的道德品质、道德境界和调整人与人之间关系的道德原则和规范。在西方“道德”( morality )?一词起源于拉丁语 mores ,意思是指风尚、习惯、性格等,后来又从 mores ?一词创造了?一个形容词 moralis , 意指国家生活的道德风俗和人们的道德个性。以后英文的 morality 则沿袭了这?一含义。由此可见, 不管是中国还是西方,道德?一词包含了社会道德原则和个人道德品质两方面的内容。 2、伦理的概念“伦”与“理”在古代中国文化中的最初含义是“轮”与“纹理”。“伦理”?一词的使用,最马克思主义伦理学- 3 - 早见于《小载礼·乐记》:“乐者,通伦理者也”。它的本意是分类条理的意思,最初并无人伦之理的含义。后来,东汉的许慎之作了具有代表性的解释:“伦,从人,辈也,明道也;理,从玉, 治玉也”。也就是说,“伦”的本意是类别、辈分的意思,引伸为人与人之间的不同辈分的关系;“理”的本意为治玉以显示其纹理的意思,引伸为人们在社会生活中应当遵循的秩序和行为准则。如是,“伦理”就具有了“伦常之理”的意义。在西方,“伦理”( ethic )?一词来源于古希腊文 ethos ,意即风俗、风尚、品性等,最早出现在荷马史诗〈伊利亚特〉中,表示人们习惯共居的地方。后来,词义逐渐扩大,又包含有人的性格、气质、风俗、习惯之意。直到公元前四世纪,亚里士多德首先在名词 ethos 的意义上,构造了?一个形容词 ethicos ,以后又构造了?一个新的名词 ethika (伦理学),才具有道德品性和道德行为规范的涵义。 3、道德与伦理的区别通过以上对“道德”与“伦理”词源意义的考察,不仅可以清楚的了解到中西方古代文化中道德观念的形成、发展和深化的过程,而且,还可以深入明晰道德与伦理之间的相互关系。总的看来,“道德”与“伦理”两者的涵义是基本相通的,?一般都是指处理人与人之间关系的原则和规范,在日常生活中两者常常相互替代或连用。正因为如此,伦理学在西方又被称为“道德哲马克思主义伦理学- 4 - 学”或“道德科学”。然而,无论在实践领域中, 还是在理论形态上,“道德”与“伦理”又是相互区别的。道德是?一种主体的内在品性的要求,而伦理则是反映人们道德实践活动中的人伦关系。换言之,伦理较多的是指人们之间实际的道德关系,而道德较多的是指有关这种关系的主体性规范。具体的说,两者之间有以下几个方面的不同特征: 第?一,道德更具个体性,伦理更具社会性; 第二,道德更具主体内在的自觉性,自律性,而伦理更具外在的他律性; 第三,道德更具精神性,主观性,而伦理更具实践性和客观性; 第四,道德更具多元性,而伦理更具?一元性;第五,道德更具应然性,而伦理更具实然性。综上所述,无论在中国还是在西方,伦理学都是在社会生产力的不断发展,