文档介绍：2004年第 2期敦煌研究 NO1 21 2004 (总第 84期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL 84 玄奘译经和敦煌壁画樊锦诗(敦煌研究院甘肃敦煌 736200 ) 收稿日期:20032 112 13 作者简介:樊锦诗(19382 ),女,浙江杭洲人,1963年毕业于北京大学历史系考古专业,敦煌研究院研究员,院长。内容摘要:本文据唐玄奘的译经,详细论述了敦煌石窟壁画中依据玄奘译经绘制的经变画,特别就各时期药师琉璃光如来本愿功德经变、天请问经变、十一面神咒心经变、不空索神咒心经变、十六罗汉像的流行情况作了深入探讨。并通过对昙旷、乘恩、洪、法成等高僧的研究,说明唯识学派学术思想在敦煌的传承和影响。并据《大唐西域记》等的记载讨论了归义军时期敦煌壁画中的瑞像图以及西夏时期敦煌石窟壁画中的“玄奘取经图”。关键词:玄奘;译经;敦煌中图分类号: K879. 21 ; 文献标识码:A 文章编号:10002 4106 (2004 )022 00012 12 玄奘是唐代著名的高僧,一代佛教宗师,学术巨匠,其影响十分深远。玄奘法师西行和东归,都途经甘肃河西走廊及瓜(安西县)、沙(敦煌市)地区;西行前曾在凉州(武威市)讲经;回国后的译经,又流布各地,也包括凉州地区。位于凉州西陲的敦煌,为丝绸之路重镇,以莫高窟为代表的敦煌石窟群是具有悠久传统的佛教胜地。随着对敦煌佛教史、特别是对敦煌壁画内容和敦煌佛教典籍的深入研究,玄奘法师的译经和学术思想对敦煌的影响已逐渐明晰起来。已有的敦煌学研究成果说明,玄奘的译经和佛学思想对敦煌石窟均有较大影响。本文以前人的敦煌壁画研究成果为基础,主要围绕上述两个方面作简要论述。一玄奘的生平及其成就玄奘生于隋文帝仁寿二年(602 ),自幼“聪悟不群”,少年出家,法名玄奘。从师学《涅般木经》、《摄大乘论》,打下了佛学的基础。至唐代初年,他已精通佛教各部要理,誉满京邑。但玄奘自己深觉未能解其玄理,大师们也无法解其质疑。“彳扁谒众师,备冫食其说,详考其义,各擅宗途,验之圣典, 亦隐显有异,莫知适从,乃誓游西方以问所惑”。上表请求西行求法,朝廷不准。贞观二年(628 ) 冬,或贞观三年正月从长安出发,踏上了西行求法之路。经过在印度 17年的游历和求法生活后,他取道丝绸之路回国,于贞观十八年(644 )抵达于阗。遂上表朝廷,报告自己“私往天竺”,“历览周游一十七载”,今已归还,“达于于阗”。唐太宗敕令曰:“闻师访道殊域,今得归还,欢喜无量。可即速来,与朕相见。其国僧解梵语及经义者,亦任将来。朕已敕于阗等道使诸国送师,人力鞍乘应不少乏。令敦煌官司于流沙迎接,鄯善于沮沫迎接。”太宗便遣使至沙州迎接,玄奘法师于贞观十九年(645 )回到长安。法师回国后,将其在西域各地所得肉舍利、佛像,佛经 520 , 657部,全部送往弘福寺安放。当年,法师即组织译场,开始翻译佛经。辗转弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华宫译场,历时 20年,从不间断,至高宗麟德元年二月(664 )病逝,共完成译经 74部,1335卷[ 1]。在译经的同时,玄奘还传教弟子,广授学僧。· 1 · 慧立、彦忄宗《大慈恩寺三藏法师传》卷 7云: “自二圣序文出后,王公、百辟、法、俗、黎庶手舞足蹈,欢咏德音,内外揄扬, 未及辰,而周六合,??归依之徒波回雾委。所谓上之化下,犹风靡草,其斯之谓乎!如来所以法付国王,良为此也。”据汤用彤先生论证,玄奘的学术思想,至五代仍有僧人在阐发。玄奘及其弟子创立的唯识学派,对唐五代中国佛教思想的发展影响很大,其影响自然也远被河西和沙州。二根据玄奘译经绘制的敦煌壁画采用玄奘译经作为壁画题材,是玄奘对敦煌最早、最直接的影响。经过研究人员对敦煌石窟壁画的调查、考证,我们从全部壁画中找出了据玄奘法师译经入画的壁画,共有 7类,分别介绍如下:1.《药师琉璃光如来本愿功德经》、藏经洞保存的药师经变榜题底稿与药师经变关于药师佛的经典,东晋已有译本。莫高窟早在隋代和初唐洞窟已有药师经变的壁画。它们分别据东晋帛尸黎蜜多罗译《灌顶章句拔除过罪生死得度经》、隋达摩笈多译《药师如来本愿经》绘制,但仅绘 5铺。唐代以后,由于玄奘译经的影响,药师经变便广泛地流传开来。玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》,主要内容为药师琉璃光如来发十二大愿,令众生所求,都能得到;凡信受奉行、恭敬供养药师琉璃光如来、称颂其名号等种种功德,能解脱一切苦难[ 2]。敦煌莫高窟藏经洞保存有《药师琉璃光如来本愿功德经》 130多件,现分藏于北京、伦敦、巴黎等地图书馆[ 3] [ 4]。此外, S. 2544v (图版 1 )、 P. 3304v两件文书中有 2篇药师经变榜题底稿, 其内容也取自于玄奘译本[ 5]。盛唐第 148窟及其后的许多药师经变