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中文摘要上编分为一、二两章。第一章从文字学出发,分析“圆”范畴的所具有的四化中尚圆精神等四个方面着手,阐述先民意识中逐渐形成的圆式思维。范畴演变成文论范畴的力行者,《文心雕龙》建构起一个涉及文学创作各大环节的“圆”范畴体系。故而笔者从作家、作品、读者三个文学要素分析“圆”范畴心性——“虚圆”为情境和韵味的出发点和归宿。第七章阐述清代综合前代、追“圆”是中华民族的一个重要精神原型,“圆”范畴是一个核一姥Х冻耄它蕴涵着中华民族的宇宙意识和生命精神以及朴素的辨证思想。本文旨在梳理“圆”范畴在历代哲学和美学思潮中的流变,揭示其较为全面、精确的哲学美学特质,并且建构其审美群落,进而确立其在文论范畴体系中独特的美学地位。文章由思想溯源、审美流变、逻辑构成等上、中、下三篇共十章组成,分合有序,联成一体。个不同层次的涵义;第二章分析“圆”范畴的思想文化根源,从先民对宇宙运动的参悟、认知海中地式的地理环境、积淀陶文化和玉文化精髓,以及吸收佛教文中编分为三、四、五、六、七等五章。第三章分析“圆”范畴的发轫,魏晋南北朝儒玄佛思想合流,“圆”范畴由宇宙和哲学领域进入审美领域。刘勰是“圆”的美学特征。第四章研究唐代“圆”范畴的流变,以圆相之美的深化和白居易的形神兼备之圆论,以及裴延翰的“浑圆”论作为重点来进行分析。第五章阐述宋元时“圆”范畴的美学风貌,以“清圆”、“圆熟”、“圆活”等三个最具时代美学特质的新生范畴为个案,以点带面,阐释宋代“圆”范畴的成熟。第六章明代部分,重点分析心学思想影响下“圆”范畴的新变,即“圆”范畴外延扩大,“圆”能统“方”,茅坤等人的论文重“圆转”、“圆畅”等范畴,陆时雍以神妙不测之求阳刚和阴柔之圆美的融合、以“圆”为最高的美学境界的圆论。下编由八、九、十等三章组成。第八章阐发“圆”范畴的哲学美学特质,遵循由表及里、由浅入深、由具体到抽象的逻辑,将“圆”范畴的哲学和美学内涵依次归纳为五个层次的内容:一、循环反复,二、生生不已,三、流动全整,四、象外虚空,五、辨证和谐。第九章梳理“圆”范畴的审美群落,建构历时性和共时性双向层面的范畴体系。第十章为“圆”范畴的美学理论地位定位,以与“圆”范畴有部分共生互融关系的“和”与“自然”两大元范畴为参照,界定其独特的审美地位,即“圆”范畴是体现中国宇宙生命精神与辩证和谐美学思想的核心范关键词;“圆”范畴文论生命精神辨证思想中图分类号:畴。
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引言古代美学范畴》、詹福瑞的《中古文学理论范畴》、张海明的《经与纬的交结一中范畴研究是古典文论研究的重要组成部分。正如程琦琳所言:“中国美学是范畴美学”,“范畴是理论的筋骨”,“美学体系仅需范畴的勾勒就足以完成”。在文论的研究领域,郭绍虞于出版《中国文学批评史》喜之前就已在《小说月报》、《武大文哲季刊》上发表过论“神”、“气”、“文”、“道”等范畴的研究文章,开始了范畴的研究。年代初期,黄呜奋提出了范畴研究的科学方法,肯定微观研究的意义。但认为微观研究往往难以看出范畴演变的痕迹,圳此他提出要进行古代文论范畴的宏观研究,要以通史的眼光认识范畴的地位;要吸收相关学科的研究成果;要进行中西比较以把握古代文论的民族特色。寺鄣到广泛地认同。学界对古代文论范畴研究基本循着这一研究思路,突破了中国文学批评史的单一视域,在多学科、多艺术门类理论的综合研究方面取得了进展。标志之一是陆续推出了多种范畴研究的专著,如通论性质的便有曾祖荫的《中国国古代文艺学范畴论要》、汪涌豪的《范畴论》、涂光社的《中国古代美学范畴发生论》等。蔡钟翔、成复旺和黄保真等人于年在出版社支持下,策划编写了中国古典美学范畴丛书,将“势”、“自然”、“雄浑”、“和”、“兴”、“风骨”等范畴的清理作为新时期范畴研究一套里程碑式的丛书。杉缘ジ龇冻虢研究是深化范畴研究的重要手段。“圆”是中国古代宇宙意识和生命精神的重要原型,具有鲜明的民族特色和美学生命力,故