文档介绍：古诗常见意象解读：青青的翠竹
古诗常见意象解读：青青的翠竹
  竹与松、梅合称为岁寒三友。中国文人墨客把竹子挺直、空心、有节、长青等生长特征赋予人格化的高雅、刚直、虚心、有节、坚韧等精神文化内涵加以吟咏，创作了不计其数的赞颂竹子的诗画作品。“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。〞这已是中华民族优秀品格和情操的写照，也是源远流长的中国文化深深浸透竹的印痕之原因。
一、竹子的别称
1．过江千尺浪，入竹万竿斜。〔李峤?风?〕
2．独坐幽篁里，弹琴复长啸。〔王维?竹里馆?〕
3．残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。〔欧阳修?戏答元珍?〕
4．住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。〔白居易?琵琶行?〕
5．斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。〔刘禹锡?潇湘神·斑竹枝?〕
6．细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。〔辛弃疾?满江红·山居即事?〕
7．西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。〔秦观?满庭芳·碧水惊秋?〕
8．绿竹入幽径，青萝拂行衣。〔李白?下终南山过斛斯山人宿置酒?〕
9．六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。〔高骈?对雪?〕
10．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。〔郑燮?新竹?〕
11．夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。〔欧阳修?玉楼春·别后不知君远近?〕
12．孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。〔司空曙?云阳馆与韩绅宿别?〕
13．野竹分青霭，飞泉挂碧峰。〔李白?访戴天山道士不遇?〕
14．新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。〔杜甫?将赴成都草堂途中有作先寄严郑公?〕
竹子的称呼有三类。第一类是按生物学分类形成的固有称呼，有“篁、笋〔竹子初从土里长出的嫩芽〕、苦竹、斑竹〞等。第二类是从色彩、形状、生长状态或环境等方面加以修饰描述而形成的称呼，如从色彩上描述的称呼有“翠竹、青竹、绿竹〞等，从形状上描述的称呼有“修竹〞，从生长状态或环境描述的称呼有“新竹、嫩竹、风竹、湿竹、野竹〞等。第三类是融入诗人情感的意象型称呼，有“恶竹、孤竹、寒竹、苦竹〞等称呼。
“斑竹〞的称呼来自湘夫人，即舜帝的两个妃子娥皇和女英。?博物志?记载，舜帝南巡死于苍梧，葬于九嶷，他的两位爱妃娥皇和女英闻讯后赶至湘水边，哭泣甚悲，其泪挥洒在湘竹上，留下斑斑泪痕，遂形成斑竹。
二、竹子的意蕴
1．借竹子的高直有节赞美人的高风亮节。
赋竹  刘孝先
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，图自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁人制长笛，当为吐龙吟。
青翠的竹子生长于荒野，长长的竹梢耸入云端。没有人赏识它的高洁的节操，徒自抱着一颗坚贞之心。耻于染上湘妃的泪迹，羞于制作上宫的宫琴。谁能制作一支长笛，我愿为之吐出龙吟清音。诗人托竹言志，通过描写惟愿做一支隐士长笛的翠竹，表达了志存高远，洁身自好的美好追求。
2．借竹子的空心有节来赞美人的谦虚美德。
酬人雨后玩竹   薛涛
南天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心宁自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
在南方春天雨后赏玩竹子，哪里能看到它不畏霜雪的姿态呢。春天草木各自竞相茂盛生长，而只有竹子能自己坚持“虚心〞〔语意双关〕成长，这与“众类〞都说自己长得最好是完全不同了。晋代嵇康、阮籍等七位高士常在竹林中饮酒赋诗；当年舜帝离世时，两位妃子娥皇和女英泪洒竹林，成为斑竹。如果到年终时候你再来赏玩竹子，