文档介绍：引言
余华被公认为中国当代文坛一位极具实力与个性的作家，综观其不同时期的小说创 作，对人的生存的关注成为其根本性的精神内核。
二十世纪九十年代，余华创作的《活着》和《许三观卖血记》，比他以往任何时候的 小说更注重对真实的人的生存的思考，并更接近现实，更具有现实意义。因此这两部描写 人生存苦难的小说被称之为“生存小说”。〔UM。）
余华的这两部小说，都是关于当代社会普通百姓，在苦难和厄运中如何生存、如何活 着的故事。在小说中，余华以其天才的想象力和表现力，为人们提供了一个令人心灵震颤 的关于生命和生存的寓言。从小说中我们不仅能看到人的充满质感的生存状态图景，而且， 还能听到人类面对苦难和命运时，灵魂发出的内心声音，这声音中有焦虑、有希望、有欢 乐、有痛苦，还有更多的忍耐。
所不同的是，《活着》是命运交响曲，写倒霉透顶的农民福贵在极其悲惨的命运的打 击下，面对家人一个个宿命般的死去，他却依然活着，而且越活越超脱。在生与死的命运 冲突中，最终是生战胜了死，具有形而上的哲学意味。《许三观卖血记》是另一部《活着》， 是苦难交响曲，写身份卑微的工人许三观，以卖血抗争苦难而凄惨地活着，具有形而下的 生活意味。
本文试图从被誉为“生存小说”的《活着》和《许三观卖血记》出发，探讨余华小说 的生存意识。
1生存目的：为了活着而活着
“人为什么要活着”这是哲学家、文学家，甚至是每一位普通人都追问的问题。其答 案也只能是仁者见仁，智者见智。相信在读了《活着》和《许三观卖血记》后，会让这些 苦苦追寻活着的意义的人有所感悟、有所思考，对“人为什么要活着”这个问题会有另一 番解释。
“《活着》讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” ⑵（曰福贵先是败家，后父亲、母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、外孙一个个亲人先后都 离他而去，只剩下他自己。福贵的一生，可以说是遇到了人间所有的苦痛，他拥有比别人 多很多死去的理由，他活着还有什么意思呢？然而，他依然活着，而且，活得越来越超脱。 这正如余华对“活着”的评价一样，“作为一个词语，'活着'在我们中国的语言里充满了 力量”⑶B⑶正是这种活着本身的力量，让福贵在艰难中顽强的活了下来。
生活的苦难，亲人的离去，活着的人又有谁遭遇不到呢？可芸芸众生仍然顽强的活下 去，可见他们并非都想去死，他们有着“好死不如赖活着”的观念，他们想像福贵一样“死 也要活着。”福贵曾说过一句话就很好地总结了他这一生“做人还是平常点好，挣这个挣 那个，挣来挣去陪了自己的命，像我这样说起来越混越没出息，可寿命长，我认识的人一 个挨着一个死去，可我还活着”。福贵的一生只是“为填饱肚子养活家人而活着，带着一 种扶家荫子的责任重担而活着，并不是为了其他任何事物而活着。”
[4](P33)在这里“活着” 只是纯粹地“活着”，是一种最原始的、最基本的生存欲望，福贵不曾悟着生命的真实深 层意义，只是“为了活着而活着”，还流连于最原始的记忆中。“当福贵抽去人的社会属性 而将其还原为赤裸裸的自身自然时，不小心的将人的价值也过滤掉了，而剩下人物性—— 于是他对人的终极关怀也就被简化为'活着'一词，惟问人是否活着，不追问咋个活法。”
(P33)
福贵为了活着而活着，亲人离去了，他没有一句抱怨的话，他依然“友好”地对待这 个世界。福贵被抓壮丁，被分配炼钢，别人教他怎样他就怎样，他不为本身之外的任何事 物而活。著名心理学家马斯洛提出人类“需要”的层次理论，“由低级到高级依次是：生 理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现的需要o" [5](P57)在这里，福贵 的“为了活着而活着”其实是属于人类需要的最低层的，在福贵的生命里，他已经被他的 生理需要所控制，而其他一切需要都退居到次要地位了。这样地“活”是一种悲，然而这 样地“活”也是不易的。“为此不易地'活'和'活下来'这一事实，大可构成'活着' 的意义，它支撑着'活'的意念，成为'活'的理式和力量”。[6]回5〉人就是为了活着而活 着，没有其他理由，这是人的生命最基本的关系，生命要求他活着，他就活着。为了活着 而活着的福贵，除了生命本身，再也找不出任何活下去的理由。而只有他的生命本身还可 以使他活下去，可以使他有所期盼。
《许三观卖血记》讲述了许三观为不同的形势所迫，在生命的关键处卖血，用生命本 身的能量或人自身最后的能耐解救自己，摆脱或暂时改善生存的困境。许三观可以说是另 一个福贵，他不断地卖血，血在中国人的观念中有着重要地位，血就意味着生命，“卖血” 就意味着“卖命”。许三观在物质条件极度匮乏的条件下，不得不以自己的生命一血的 出卖来暂时维持一家大小的生活，他用出卖生命的方式来延续着生命，这也正体现了 “为 了活着”的生存目的。所以当他无血可卖时，“许