文档介绍：《孟子》和《庄子》
第二节
曲阜师范大学文学院单承彬
雄文七篇
孟子
孟轲,邹人也,受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。(《史记·孟子列传》)
天将降大任於斯人也
如欲平治天下,舍我其谁
孟子的思想特点
通过实行“仁政”,而实现“王道”社会的政治理想;
社会分工的必然性;民本主义;以自然人性论为基础的性善论;
仕必由其道;“自信、自尊”的文化人格。
《孟子》是记述孟子言行学说的著作,代表了论说文章向前发展的过渡阶段。
在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外,基本上采取对问的形式;
对问多辩难性质,少数为应答性质,其中有了一些长篇构造;
有些章节表面看是专题言论,实际上已属正面阐述某种观点的论文。
选文讲析
齐桓晋文之事
有为神农之言者许行
散文特色(一):雄辩的力量
好辩:公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞,以承三圣者;岂好辩哉?予不得已也。”
善于捕捉要害概念,把目标集中在所确定的论题上层层剖析。(如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”)
抓住要害问题故意加以强调,甚至故意张大其辞,使观点对立尖锐化。(如:“五霸者,三王之罪人也!”“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。”
对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。例如:
散文特色(一):雄辩的力量
善于捕捉要害概念
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’。残贼之人,谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”
散文特色(一):雄辩的力量
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。