文档介绍：十法界生命形态之***天(唯乐无苦、禅悦为食的生命形态-***天人) 分表七:***天生命形态分类身长寿命生命状态相应法初禅天离生喜乐地梵众天半由旬( 20 里) 20 小劫清净离染证得初禅梵辅天 1 由旬( 40 里) 40 小劫清净无染数****初禅大梵天由旬( 60 里) 60 小劫清净大慢入中间禅兼四无量二禅天定生喜乐地少光天 2 由旬 2 大劫意喜于中证得二禅无量光天 6 由旬 4 大劫光明无限数****二禅极净光天 8 由旬 8 大劫净光为语深入二禅兼四无量三禅天离喜妙乐地少净天 16 由旬 16 大劫受净妙乐证入三禅无量净天 32 由旬 32 大劫胜净难限数修三禅遍净天 64 由旬 64 大劫净光周遍深入三禅兼四无量四禅天舍念清净地无云天 125 由旬 125 大劫三灾不到证入四禅福生天 250 由旬 250 大劫具胜福力数修四禅广果天 500 由旬 500 大劫凡果胜处深入四禅兼四无量无想天 500 由旬 500 大劫如熟睡眠无想定五不还天无烦天 1000 由旬 1000 大劫苦乐两灭杂修加行无热天 2000 由旬( 80000 里) 2000 大劫离诸热恼杂修中品三心加行善见天 4000 由旬( 160000 里) 4000 大劫妙见圆澄三心为本杂修上品善现天 8000 由旬( 320000 里) 8000 大劫精见现前三心为本杂修胜品色究竟天 16000 由旬( 640000 里) 16000 大劫形色最妙三心为本杂修上禅摩醯首罗天自在光明十善兼禅定略释: 身体与宫殿国土物质的物, 总为殊妙精好, 故名***。此界的众生但有色相,而无女形,无男女诸欲,都是化生,尚有色质。 1 、初禅天初禅已上, 不须分段食, 故无鼻舌二识, 唯就眼耳身意四识有喜受, 而与意识相应, 有乐受而与三识相应, 且有觉观二者。《楞严经》中说:“谓于欲界修****禅定之时,忽觉身心凝然,运运而动,如云如影, 感报而生***初禅天, 此识即依化生之身而住, 是为初禅天识住。初禅三天, 自此已上, 身衣随意, 无复男女, 但以禅定法喜为食, 内有觉观心故,外感火灾所坏。(1 )梵众天初禅天众分三级, 下级天众名梵众天, 犹如国中平民。远离饮食、***欲、睡眠三种过患,故名为梵。梵者清净离染之谓。通而言之,四禅皆名梵天, 皆清净故。别而言之, 初禅始离欲染, 独得梵名。盖以欲界****定,证得初禅,禅力未深,故命终后,生为梵民。身半由旬, 寿二十小劫。( 2 )梵辅天梵辅天, 为大梵天之辅佐臣僚。盖以在欲界中, 既得初禅, 数数修****禅力渐深。故命终已,得为梵臣。身一由旬,寿四十小劫。(3 )大梵天大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。此天是初禅天之主, 名尸弃。劫初先生, 劫尽后灭, 主领大千世界中之一小世界。彼在初禅天, 最先生。故自念: 我无父母, 自然而生,我为娑婆世界之主。《法华文句》中说:“尸弃者,此翻为顶髻。此王本修火光定, 破欲界惑, 从德立名。”盖以在欲界中, 数****初禅, 次复诃厌觉观,舍弃初禅,入中间禅(位于初禅与二禅间) 。已离觉染, 未离观染, 名为无觉唯观三昧, 于中为求作梵王故。兼修四无量心, 故感生此天。身一由旬半, 寿六十小劫。但其恒怀大慢, 自谓我是一切众生之父,由其为世界主。彼深信正法,每佛出世,必先来请转法轮。又常在佛之右边,手持白拂,与帝释相对。 2 、二禅天二禅已上, 亦无眼耳身之三识, 仅有意识之一, 因而惟有喜舍二受, 与意识相应, 无眼等五识, 故无乐受, 又意识之怡悦粗大, 故是喜受而非乐受。但无觉观二者。二禅天人虽离寻伺之粗动, 而免劫末之大火灾, 然以其犹有喜乐之念, 故不得免劫末之大水灾。以喜乐之润身,与水大之润身相似故。不动地菩萨,修行八地法门,成大功德,多作第二禅大梵天王, 主千世界,能为声闻、辟支佛等,善说诸义,普运慈心,放大光明, 照千世界,令诸众生得大自在,故云大梵天王。( 1 )少光天二禅天之第一天。此天光明少故,不论人中天上,欲界初禅,但于无觉, 唯观三昧。不住不着, 专精求进, 证得无觉无观三昧, 入第二禅(从二禅去,乃至非想非非想定,一切皆名无觉无观三昧) 。禅力未深,命终得生少光天中。火灾不到,寿二大劫,身二由旬。(2 )无量光天二禅天之二。此天光明增胜, 无限量故。人中天上, 数****第二禅力,命终得生此天。寿四大劫,身四由旬,余如前说。( 3 )极净光天(光音天) 二禅天之三。佛经说劫初的人类, 就是由光音天来的。此天绝音声, 欲语时, 自口发净光而为言语之要, 故名光音。大火灾破坏至***之初禅天时,下界之众生尽集此天处,待世界再成后至成劫之初, 自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界, 待世界已成, 此天众之福薄者渐渐下生, 乃至至地狱界尽见众生( 此就大火灾言耳, 若大水灾、大风灾