文档介绍：鱼我所欲也学案
【学习目标】
1•掌握文中的文言词句，把握课文大意，背诵课文。
2“体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3•理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。
【学习重点】
对语句及文章中心的理解。
【学习难点】
对论证方法的理解。
【知识链接】
孟子（约前372 —前289）,名轲，刍班今山东邹县）人。受业 于孔子之孙孔假的门人， 的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。 宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意， 教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》 七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发 展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来 陈说事理，辩「论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
【自主学习】
1、听老师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生 字，听清句读。
一箏食 一豆雲 跳尔而与之 乞人不眉也 不为（wOi）苟得也 Cwei）宫室之美为（wei）之
如使/人之所欲/莫甚于生
使/人之所恶/莫甚于死
向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
是/亦不可以已乎
2、自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积 累主要词语。
如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已 苟得兼甚…患
为：
今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之
由是则可以避患而有不为也（做，动词） 向为身
死而不受（宁愿）
得：
故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感激）
之：
呼尔而与乙（代词他） 为宫室乙美（助词的）
而：
呼尔顾与之（表修饰，不译） 由是则生顾有不用也（表转 折，去卩）
于：
所欲有甚于生者（对） 万钟于我何加焉（比）
【合作探究】
3、 分组讨论，弄通文章大意，积累下列主要文句的翻译。
（1） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（4） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
（5） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、 小组同学轮流，一人一句翻译课文。
5、 背诵成组的排比句、对偶句。
方法：全班齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有 变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背 诵对称句，再连句成段，连段成篇”，进而达到背诵的效果。以 小组为单位进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句, 另一组对下句。如下所示：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取 熊 掌 者 也。
生, ; , 。 ,
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
由是贝9 生而有不用也， o 是
故 2 O
呼 尔 而 与
向为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为
之； 是亦不可以已乎?此之谓失其本
心。
6、 背诵全文
7、 重点突破：理解本文的主旨。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”
的“所恶”分别指哪些事情？
“故患有所不避也”。“患”指什么？
文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！ ”在文章最后又说：“此之 谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么？
为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳” ？
“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？ 在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……” 这句话应指其中的哪一句？
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人， 斥责了什么样的人？
孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡 的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序,提倡重“义” 的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别 是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
？怎样提出来的?为什么不直接提出
来？
8、难点突破：理解本文的论证方法。
本文的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？用
了哪些论证方法？
【精读精练】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。