文档介绍：四川大学
硕士学位论文
真心真性真文——论李贽之“真”的心学渊源及文论
姓名:杨梅
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:吴兴明
20050101
——论李贽之“真”的心学渊源及文论真心真性真文文艺学专业研究生:杨梅指导教师:吴兴明李贽带给世人的,首先是没完没了的争议。这争议,来自于对他的评价,从他在世起,陆陆续续持续到当代。崇拜他的,直把他当作圣人;而反对他的,却又把他看作是洪水猛兽。以往的学术成果,要么侧重于李贽思想与心学关系研究,要么侧重于李贽文学思想及其对明代文学思潮的影响的研究,或者是在论述心学思想与明代文学思潮关系时论及李贽,而对于李贽哲学思想、其哲学思想与心学关系、以及在此心学思想影响下的文学观方面的专门研究则稍显薄弱。在吸取以往学术研究成果的基础之上,本文将“真”作为贯穿李贽一生的主线,力图通过研究李贽之“真”,探求“真”是如何存在于李贽的思想,存在于他生命的“真”与心学具有一种怎样的渊源关系,它又怎样反映于他的文论M梢源诱飧鼋嵌对李贽有一个更为清晰、完整的认识。正文分为三章。第一章论述李贽求真思想所产生的心学渊源。无论是从李贽求学经历,还是其人际交往来看,他受心学的深刻影响是勿庸置疑的。本章分四节分别探讨了王阳明、王畿、王艮和罗汝芳四人对李贽思想所产生的巨大影响。王阳明以心为基石,提出了“良知说”,从而确定的心的本体地位,为之后心学的发展,奠定了理论基础。王畿的良知“当下现成”、自信本心进一步肯定了本心主体;他的人人皆可语圣的观念,李贽予以迸一步发展,成为其圣学平民化的呼声;他的狂者胸次和大豪杰的理想人格,在李贽身上发展为不能容己之情的自由流露,这一切都强调人的尊严,要求个性的独立和自由以及人的情感的解放,构四川大学硕士学位论文
成了李贽求真思想的主要部分。王艮对李贽之真的影响,表现在两点上,首先,继承了王阳明把本体主体化的思维倾向,进一步使主体现实化,以感情的个体存在代替理性的道德意识贾,其次,他把知行合一改造发展为道与日常生活的合一,把百姓日用提升到道德的高度,极大地肯定了人的感性需要。李贽之“真”,它包含一种天然纯真的原初状态,强调的是一种平常卑近、生生流动的“心之初”,即“赤子之心”。这明显与罗汝芳的“赤子之心”相契合。第二章论述了李贽心学影响下的求真思想。“诚”作为当时最流行的一个概念则很少被李贽提及,实际上,在李贽这里,求道由求性善渐转为了寻求人性之真,由尊重社会群体渐转为了尊重个体。他的“真”,是受心学思想影响下的高扬主体情感之真性。首先,这种“真”表现在主体成为主体自身,包括言与行的一致,言与言的一致,行与行的一致,即生命与自身的同一。这反映在李贽对道学家的批判以及对“咸以孔子是非为是非”的批判。其次,人成为主体自我之后,李贽求真思想的进一步表现,是身心的自由,是自然而然。他将人的感性存在提升到了前所未有的高度,他提出了“私心”存在的合理性,他明确以“私心”为人类自然之心。最后,李贽之“真”的最高层面,是感性主体不能容己之情的流露,是李贽从心学那里承接而来的狂者精神。自快、贡高、愤世、大志、大言、大行,毫无遮掩,率意快行,这就是李贽,这就是他对于生命自由和个性自由的晟高诠释。第三章论述李贽以心学思想为底蕴的求“真”文学观。李贽,这位在心学思想影响下的狂者,用“真”之性给予虚伪的文坛以奋力狙击,他将“真”全面引入文学批评,使阴霾的文坛崭露出一线天光,向后开启了明代文学崇尚真情、真性的先河。李贽求真思想在文学上集中见于他的“童心说”,其中心是提倡文学艺术要表现真情实感,具有真实美。在作家的修养方面,李贽认为作品应该表现作家的真实情感,强调绝假存真,存“真心”,做“真人”。在创作过程中,李贽强调真的一个最重要的表现就是“自然”二字。“自然”是以“真实”为基础的,如果离开了“真实”,也就无所谓“自然”。在对文学作品的评价方面,李贽亦坚持以真实为准则。他反对贵古践今,认为只要出于“童心”之真的作品,不分时代和体裁,“皆古今之至文”。在李贽的影响下,明代中后期的文坛言“真”者比比皆是。关键词铌拚嬖ㄔ次穆四笱妒垦宦畚
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引言若焦弦诸人,几推之以为圣人。至今乡曲陋儒,震其虚名,犹有尊信不疑者。”之罪人。”李贽带给世人的,首先是没完没了的争议。这争议,来自于对他的评价,从他在世起,陆陆续续持续到当代。崇拜他的,直把他当作圣人;而反对他的,却又把他看作是洪水猛兽。正统思想家对李贽极尽迫害攻击之能事。据《明实录》记载:“明万历三十年礼部给事中张间达疏劾:李贽壮岁为官,晚年削发;近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心