文档介绍：1 孟姜女目录【故事探源】【神话传说】【民歌】【孟姜女庙】[ 【故事探源】孟姜女的故事, 作为中国古代四大爱情传奇之一( 其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》), 千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到 20 世纪初,在“五四”精神的推动下,她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻( 也就是后世的孟姜女)在哀痛之际,仍能以礼处事,神志不乱,令人钦佩。《左传》上没有哭声的杞粱妻, 到战国时就沾染了当时音乐界的风气, 增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变,后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。第一个记述崩城之事的人, 是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事,然后他继续写到:杞粱妻没有子嗣,娘家婆家也都没有亲属, 夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,哭声十分悲苦,过路人无不感动。十天以后,“城为之崩”。唐代的有关记载, 使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人; 杞粱妻的名字出现了, 她姓孟名仲姿, 或姓孟名姜女; 杞粱的死因不再是战死疆场, 而是因避役被捉后筑于城墙之内, 所以其妻要向城而哭; 而筑于城墙之内的死尸实在太多了, 只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工,把崩城和秦始皇联系在了一起,这是一个不小的创造。元代, 中国的民间剧种十分发达, 出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品, 像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事, 自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良,出现很多种变异,故事的情节被铺陈得一波三折, 与他们有关的其他人物, 如范郎的母亲也出现在戏曲之中,使故事日渐丰满。明清以来, 孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述, 把孟姜女说成是葫芦所生,由于葫芦(或瓜)牵连到隔壁而居的孟姜两家,所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长, 受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向, 对这个故事做了各种改造, 使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。 2 孟姜女并不姓孟,“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思;“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”;而且,孟姜女不是单指一个人,而是一类人的通称。据《毛传》: “孟姜,齐之长女。”陈奂传疏: “孟姜,世族之妻”等文献记载,先秦时期, “孟姜”一般称齐国国君之长女,亦通指世族妇女。也就是说,当时很多齐国公室的贵族妇女,都可称“孟姜”。此点除文献证据外,有文物桓子孟姜壶为证(此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸, 以悼念田桓子无宇的父亲田须无)。经过考察后, 中央电视第十频道的在 的〈探索与发现: 寻找孟姜女〉(电驴: ics/38878/ 可下载观看), 说孟姜女是齐国的一位将军的妻子, 秦朝修建长城的时候她已经死了十几年了。孟姜的丈夫杞梁,春秋时期齐国大夫。杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年( 齐庄公四年,前 550 年)秋,齐庄公姜光伐卫、晋,夺取朝歌。前 549 年,齐庄公从朝歌回师, 没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中, 齐国将领杞梁、华周英勇战死, 为国捐躯。后来齐莒讲和罢战, 齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国, 齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意, 又仓促草率, 对烈士不够尊重, 便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来, 齐庄公亲自到杞梁家中吊唁, 并把杞梁安葬在齐都郊外。( 杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东)。应该说,这段故事明文记载在《左传》中,是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节, 主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格, 但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。“哭夫”情节的增加,是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”;到了战国时期的《孟子》, 又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”;使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”, 故事的重心发生偏移。“崩城”情节的增加, 是在西汉刘向的《说苑》;在《列女传》中, 又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代,哭夫、崩城、投水已成系列。到了东汉, 王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义, 说杞梁妻哭崩的是杞城,并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大,说整个杞城“感之而颓”。到西晋时, 杞梁妻的故事已经走出了史实的范围, 演变成“三分实七分虚