文档介绍：傅雷的翻译理论
1．选材的标准
傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展趋势及读者需要的作品。
2．理解、表达与读者
傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有” 。傅雷认为，首先要事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到译。第二，表达要“传神达意” 。傅雷曾说过： “领悟为一事，用中文表达为又一事” 。如何做到“传神达意”应该做到以下三点：（1）进行中文写作。傅雷曾说过：“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文
的意义与精神，译文的流畅与完整，都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。 ”（2）务必反复修
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改。傅雷以“文章千古事，得失寸心知”为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为，“翻译工作要做得好，必须一改再改三改四改，文字工作总难一劳永逸，完美无疵”。（3）重视译文其它附件部分，诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式。
3．美学观 —— “神”与“形”的和
谐
（1）“重神似不重形似” 。“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。”采用移花接木的方式，将中国古典美学
运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。 ”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾，更不是主张不要形式。”“神”依附于“形” ，而“形”是“神”的外壳，“形”与“神”是一个
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和谐的整体，“形”与“神”的轻与重，是无法用二五分或三七开来衡量的。
2）“神”与“形”的和谐源于译者的再创造。傅雷曾指出：“译书的标准应该是这样，假设原作者是精通中国语文
的，译本就是他使用中文完成的创作。 ” 傅雷还提倡，再创造的“译文必须为纯
粹之中文，无生硬拗口之病” 。“纯粹之中文”就是中国规范语文。但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段，跟“外国语文，在丰富、变化上面差得太远 ”， “只能达意，不能传情 ” 不足以表达原文的内容和形式。为了再现原作生动的内容、时空的差异和语境的不同，傅雷认为， “非杂糅各地方言不可”，不妨使用 “旧小说套语 ”和“文言 ”，关键在于 “如