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武当赵堡太极拳经典理论 《太极秘术》
《和美太极》中国专业太极微刊一、邢喜怀、张楚臣、 王柏青著述之始末。 按：承蒙武当山《武当》杂志编辑谭
大江先生不吝赐教，将其珍藏之未传世之秘籍，武当赵堡太 极拳第二代传人邢喜怀先师《太极拳道》、《太极拳说》；第 三代传人张楚臣先师《太极拳秘传》；以及第四代传人之一 王柏青先师《太极丹功义诠》，《太极丹功要术》以及王柏青 在清雍正六年冬月所《自述》，赠予本人，实感荣幸，感谢 大江仁兄深情厚谊。 同时感谢刘枫梧先生及先祖刘恒山前
贤能为本门派保存并贡献此秘籍，实属人品可贵，值本门派 诸门人众弟子，感恩带德，永铭垂青，祝愿刘恒山前贤永远 福荫后世，家门昌盛，万古留名。 上述秘籍，均为得道真
言，乃为太极拳界之至宝，现附录于此，供同道切磋学习， 以便继承，并发扬光大之。 注：文中标点符合为笔者所加， 原文没有。括号（）内的字因看不清楚，为笔者据意揣磨 而补之，不当之处望读者见谅。 二、王柏青留示 （题目为
笔者加） 余从师温州张楚臣先师，曾曰：是术得之於道门 精微（之妙微）不可言传之，妙德不修者不与之，名利重之 难成者，方不足（传）之，故择者不易尔，宜慎密勿惰。余 秘之而习之已历四十余载，更（恭）以道家丹法始悟其源流 之泽长，光耀九洲。然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而 不舍，历艰辛而不颓，始得而获，更加珍贵，虽万金而不售， 斯道气常存者也。噫，孰鉴道之难于此乎。而身不其验，动 不明其用，辄言得道。津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳。诈 伪横溢四海，真言不屑而闻。故大道当隐俟，时渐复此，亦 道之至理所含也。雍正六年冬月愚叟王柏青留示三、刘 风梧序（题目为笔者加） 余幼失怙，习祖遗之医略，於《景 岳全书•卷九•杂证十三卷•瘟疫》处：得先祖手录太极秘术方 胜数折，字草潦乱幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其 术焉。先祖刘恒山道光八年人，初经药商，后习医道。咸丰 十^一年，路遇困病危者，施救罔效。祖怀善念，奔波镇里， 挽一老医者复临乃处，老扶脉摇首而去。病者，知无生，托 祖善后，祖诺。其感，探怀示祖簿册，嘱录而殉葬。祖怜而 草缮，复置其怀，其奄然溘逝。先祖俯乡人善葬焉。此於录 后，言之一二。因系祖手泽，且理玄奥，故誊而录存是序。
民国六年仲春月汜水刘风梧拜识四、三丰《太极拳论》（题 目为笔者加） 按：此篇三丰《太极拳论》没有记述全，笔 者根据原件揣摩为篇章遗失故。 势处，身便散乱，其病必
於腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。 有上即有上下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即 寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏 之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此 一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。 五、邢喜怀著
《太极拳道》 先师曰：习拳，习道，理义须明。功不间断， 其艺乃精。
夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命， 善竞扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养，寅时吐钠，神 守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中 如轮，旋转循规，是以知水火之和气，为两肾所出，比人身 性命之本，须刻刻留意为是。 扑何以善，手脚四肢皆听命
於心神。动静虚实，随意气而定取。上动下合，左转右旋， 前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。腰为真机，而贯 串肢节，势无所阻，是内意者用耳。 六、邢喜怀著《太极
拳说》 夫太极者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是 名太极。先天者，太极之一气。后天者，分而为阴阳，凡万 物莫不由此。阳主动，而阴主静。动之极则阴生，静之极则 阳生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，气运之消长 无端。体象有常者可知，变化无穷者莫测。大小而立天地， 小之而悉秋毫。太极之理无乎不在。阴无阳不生，阳无阴不 成。阴阳之气，修身之基。上阳神而下阴海，合之者，而元 气生。左阳肾而右阴肾，合之者，而无精产。背外阳而怀内 阴，皆合者，而元神定。阴中有阳，阳中有阴，本乎阳者亲 上，本乎阴者亲下。是则手以阳论，脚以阴名，相合者而身 自灵。虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。纵者横之，刚者 柔之，来者去之，开者阖之，无非阴阳之妙理焉。 然阴阳 和合，斯理孰持，胜负两途，斯验孰主。一判阴阳两极分， 聚合阴阳逢在中。是以其妙者一也，其窍者中者。夫太极拳 者，性命双修之学也。性者天上潜於顶，顶乃性之根。命者 海下潜於脐，脐乃命之蒂。故知双修之道在天根海蒂之合也。 真意为其中，使而有所验。动之始则阳生，静之始则柔生； 动之极则阴生，静之极则刚生。阴阳刚柔，太极拳法。四肢 义通且阴阳之中，复有阴阳。刚柔之中，复有刚柔。故