文档介绍：《鬼谷子本经阴符七术》序言序言
鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之
鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战
国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧
重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄
锐之道。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨
论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物
。
《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子
下山,尽破家财得黄金百镒,黑貂裘衣一件,治车马仆从,遨游列国
,访求山川地形,人民风土,得天下利害之详。然而如此数年,未有
所遇。其时钱财以尽,只得回家。回家后,一家老小尽责其之。妻不
以其为夫,嫂不以其为叔,母不以其为子。绝望之余,想起鬼谷子之
临别赠言:「若游说失意,只须熟玩《阴符》一书,自有进益。」于
是苏秦乃闭门探讨,务穷其趣,昼夜不息。夜倦欲睡,则引锥刺股,
血流满足。如此一年,于阴符有悟,乃将列国形势,细细揣摩,天下
之势,尽在掌中。后又出游列国,成功于燕、赵。随之又将六国合纵
,共同抗秦,建立不朽功绩。
此电子文本取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社,一九八
四年〕。
《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙
盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道
。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化
气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源
,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道
所由舍者,神乃为之使。九穷十二舍者,气之门户,心之总摄也。
生受于天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人
;圣人者,以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷,有所疑惑,
通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此
谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、德也;神其一长也。静和
者,养气。气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓
神化。归于身,谓之真人。真人者,同逃邙合道,执一而养万类,怀
天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛,
乃能养志。
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《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟
养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不
徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦
于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。
将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其志气,察其所
安,以知其所能。
志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不
实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心
气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,
务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守
,乃能分之。
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