文档介绍：于北京大学所作的演讲很荣幸今天能在这所世界知名的大学做演讲,在国外时我就已多次听说过。学习终极真理是人类的一种激情。佛教仅仅是另外一个天使, 或者说寻找真理的学习工具。佛教不是一个宗教,而是寻找真理,实践真理的工具和手段。今天我们会讨论佛教的见地, 在讲见地之前, 我会先谈一下为什么需要这个东西?理由很简单, 因为每个人想要快乐, 想要幸福, 更重要的是, 我们希望快乐能持续长久并且唾手可得。我们也希望一种非常方便的快乐。实际上科学技术也总是在寻求快乐。什么是快乐? 对于不同的人, 不同的文化和年代, 快乐是不同的。所以获取快乐的方法和工具也是多种多样的。悉达多王子已经发现我们并没有得到我们想要的快乐,就因为一个原因:我们把假的, 不可靠的,无常的东西当成绝对的真相。这是无明。这一发现不是宗教上的,它是科学。就像每个人都希望拥有正牌的意大利皮鞋,但你买的是冒牌的皮鞋,而你没有勇气面对它。但是悉达多王子有这样的勇气面对它。我们可以说悉达多王子对真理做了最大程度的探索——去解决生老病死的问题。而且他发现了真相——你必须接受事实, 如果你接受了, 你可能就不会再受煎熬。有很多不同种类的方法可以帮你去了解真相。不幸的是佛教现已变成了一种宗教, 而人们更感兴趣的是方法而非真相。为什么要有工具/ 方法呢?比如说,对一个盛满了极为纯净的水的杯子来说,如果你想找水,你是看不到的,因为它是纯净透明的。水就好比真相。所以为了让你能够看见这个水,有人就在其中掺入(颜色) ,就像这个淡黄颜色的茶水,这帮助你看到了水。掺入是一种方法。方法是假的,并非真相本身。再比如说, 你在做一个恶梦, 你梦到一头老虎, 你吓坏了。你想要摆脱它。这里有几件事情可以做。第一你可以赶走那只老虎。第二你可以被浇一桶冷水。这些事情都会有帮助, 但它们却不是真实的,冷水并不能赶走老虎。为什么会有老虎?因为你在做梦。让我们回到见地。见地就是观念。它是驱动我们的东西, 就像我们做任何事情都会有个动力。比如说, 我们对宝马的观念, 或者觉得苗条是件很好的事情。这就是见地。然后我们有了动机。但是动机是受条件影响的。没有了杂志鼓吹它们是多好的东西, 没有人会想要变苗条或者想要宝马。在这种条件下, 我们就有了比如说想要变苗条的动机。然后我们就会阅读一些如何变苗条的方法, 这就好比禅修。我们采取行动, 比如不吃米饭, 跑步等——也就是行为。所以见地是非常重要的,因为见地驱动着我们。我要开始介绍四种根本见地。( 四法印) 第一个见地是所有事物都是因缘和合而成的, 暂时而非永久的。比如说, 每次当你看你的手, 这里会有三个最根本的错误认识, 第一你觉得你的手是一个整体而非许多部分, 例如骨头, 脉管等组成了你的手。我们通常将事物视为整体, 事实上, 这里没有所谓的手, 而是一大堆分子的组合。第二你觉得今天的手是昨天的手。这不是真相。你的手每天都在老化。今天的手和昨天不再是相同的手。第三, 我们认为它是独立的。如果我有时间的话我会再谈第三点。见地使我们遭受痛苦。为什么?因为它让我们以为一样东西是持久永恒的, 所以我们依附于它。我们不会想到有一天我们是会进棺材的。所以我们竭尽所能试图去保护它——这个永恒的东西。比如说, 长寿, 对于中国人来说很重要, 就像冒牌的鞋子, 因为它转移了你对真相的注意力。所以不论你做什么, 你总