文档介绍：第四讲宋代禅宗思想的综合与渗透(上)
禅宗的分宗并弘
禅教净合一、儒道释合一。
禅宗思想将佛教义理发挥殆尽,在高层次上向社会全方位渗透
——重铸了人生哲学
丰富了理性思维
陶冶了审美观念。
恩格斯称赞黑格尔是
第一个想证明历史中有
一种发展,有一种内在
联系的人。
黑格尔认为:
哲学的目的只是在于用思维
和概念把握真理,而不是真
理本身。
所以,任何哲学体系都有凝
固或僵化的倾向,同历史的
发展进程不相容。
禅宗脱颖而出,清规戒律、世俗逻辑
留在彼岸,清通简约义理和直接明快
的方法发挥殆尽。思想自己逼迫自己
向相反方向发展。
梁启超说:
“学者之才力终不能无所用”,禅宗
向“窄而深”的方向发展。
一是派别繁衍,“希附末光者日众”。
二是“产出儒佛结合的新学
派”,“道学和禅宗是宋
元思想的全部代表。
隋唐佛学,盛极必衰,高潮下落,合久必分。
,外援既失,内部就衰。
,高层次向社会全面渗透。
思想上:儒释合流——博大精深的理学,心性学
说浇铸了佛圣结合的理想人格,借禅陶冶了审
美观念。
形式上:哲理走向神秘化的信仰;文字禅以不离
文字,不执文字在禅宗史上大放异彩。
具体表现有九:
一、刊刻藏径;
二、官派留学生游学域;
三、敕建寺院与赐敕匾;
额、敕住寺院,恩赉为贵,赐
紫为荣。禅宗为盛;
四、译经修史,译场最完密,礼节至隆重;
五、度牒、鬻牒制泛滥,(每道度牒价值十余万);
六、禅文学风行:灯史、语录、评唱、击节;
七、五家七宗,临济、云门为盛;
八、看话头、默照禅的滥觞与对峙;
九、文字禅的理论与实践。
五家七宗分宗并弘谱系
慧能
南岳怀让青原行思
百丈怀海石头希迁
(德山棒)

沩仰临济(喝) 云门法眼曹洞

(宋以后有杨歧、黄龙)
云门改属的道统之争
南岳青原
马祖石头
天王道悟天皇道悟
临济玄沩山佑云门偃法眼益洞山价
图为印度佛教圣地鹿野苑
仰山寂
曹山寂