文档介绍：华东师范大学期末试卷( A )
2004 ——2005 学年第 1 学期
总分
任课教师签名
学生姓名学号
学生系别专业年级班级
课程名称中国古代哲学史(下) 考试日期 2005,1
课程性质(公共必修、公共选修、专业必修√、专业选修)
名词概念解释: (每题6分,共5题)
三谛圆融童心说理一分殊质测通几复性说
: (每题10分,共2题)
试析张载“太虚即气”的哲学意义。
简述王阳明“致良知”的主要思想。
,并分析其中的哲学意义: (15分)
《大学章句·补格物传》:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”
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试析宋明理学的主要特征及其不足之处。(15分)
试论王夫之对知行关系问题的概括与总结。(20分)
中国古代哲学史(下) 期末试卷(A)答题要点
名词概念解释:(每题6分,共5题)
1,三谛圆融:天台宗的观点。三谛,指空(佛)、假(法相)、中(中道)三谛。三谛圆融,也就是“即空即假即中”,三谛并列互不妨碍,能所交融,不可分割。有两层含义:第一,认识论的含义,着重谈主体的认识活动,也就是般若智慧。中谛是认识,空(真)谛和假(俗)谛为本体之类的东西,中谛是将假谛转化为空谛的中间环节。第二,本体论的含义,直接描述世界的真实相状,也就是“诸法实相”。
2,童心说: 李贽认为童心就是保持本真自我,即是真心;另外它也即是现实的人心,是感觉、智识、意志等心理内容交织的总体。他提出此说,是为了纠正虚伪世风;体现个体原则,否定孔子的权威,提倡自尊自信、自强自立。
3,理一分殊: 朱熹提出。从性理关系而言,此命题是指宇宙万物的本体只是一个太极,而每个事物中也都包含着与本体的太极相同的太极作为自己的本体。从物理的意义上说,事物的具体规律、性质各有差别,人的实践必须依从不同对象固有的特定之理。万物一理,指的是万物的具体规律都是同一普遍原理的表现,具有统一性。
4,质测通几:方以智提出。质测:指实证的知识活动。其中之质,指事物的形质,是物理的承担者、归着者。测,指考察、测量等用数量关系把握事物之理的活动。通几:把握事物的深微的方面,即把握蕴藏在事物中支配事物性质和运动方式的所以然。质测通几的关系为“质测即藏通几”“通几护质测之穷”。哲理是对物理的概括和提炼,探究事物深微的的道理又可以克服实证知识的局限,对耳目感官无法把握的东西,用道理本身的逻辑结构给予弥补。
5,道统说:韩愈提出。实际上是建立了儒家的传承系统。传统儒学较为散,不如佛教的组织结构严密完善。韩愈认为儒家的复兴由尧开其端,经舜、禹、汤、周公,传至孔孟,从而揭示其中的传承关系。韩愈“道统”的内容就是孔孟的仁义道德,不同于佛、道,表达了积极的入世原则,强调的是修身齐家治天下,因而韩愈称儒家之道德是“天下之公言也”,对宋儒影响很大。
: (每题10分,共2题)
1,试析张载“太虚即气”的哲学意义。
太虚:本指虚空,即广阔的宇空,它不是一个绝对的空间,而