文档介绍：第三十讲:颜元
The Philosophy of Yanyuan
颜元,字易直,号习斋,生于公元1635年(明思宗崇祯八年),死于公元1704年(清康熙四十三年),河北博野人。
他的著作主要有《存治编》、《存性编》、《存学编》、《存人编》等
颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子,在颜元四岁时即去东北从军,他的母亲也在他十二岁时改嫁。颜元十九岁中秀才,二十岁时朱家因讼中落,生活由颜元“耕
田灌园”,劳动供养。
他二十二岁时学医,二十
四岁开私塾教书,此后多
赖开药铺行医为生,晚年
主持漳州书院。
理气融为一片
习行格物
功利学派
一. 理气融为一片
理与气
理与事
性与形
1. 理与气
“生成万物者气也,……而所以然者理也。”(《言行录·齐家》)
“气即理之气,理即气之理”(《存性编》卷一)
“知理气融为一片,则阴阳二气,天道之良能也。元亨利贞四德,阴阳二气之良能也。”(《存性编》卷二)
2. 理与事
“见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明,只教人明理。孔子则只教人习事,迨见理于事,则已彻上彻下矣,此孔子之学与程朱之学所由分也。”(《存学编》卷二)
“夫尧舜之道而必以事名,周孔之学而必以物名,伊若预烛后世必有离事物而为心口悬空之道,纸墨虚华之学余》卷三)
“盖吾儒起手便与禅异者,正在彻始彻终总是体用一致耳。”(《存学编》卷二)
“盖无用之体,不惟真无用,并非真体也。”(同上)
3. 性与形
“不知若无气质,理将安附!且去此气质,则性反为两间无作用之虚理矣。”(《存性编》卷一)
“非气质无以为性,非气质无以见性也。”(同上)
“舍形则无性矣,舍性则无形矣。”(《存人编》卷一)
“理气俱是天道,性形俱是天命”(《存学编》卷一)
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二. 习行格物
1. 格物
“格物之格,王门训正,朱门训至,汉儒训来,似皆未稳……元谓当如史书‘手格猛兽'之格,‘手格杀之'之格,乃犯手捶打搓弄之义,即孔门六艺之教是也余》卷六)