文档介绍：第二章世界的物质性
第一节物质及其存在方式
第二节意识是物质的特殊存在方式
第一节物质及其存在方式
一、世界始基问题的探讨:
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“物质”性质的论说:
古代朴素唯物主义物质观
近代形而上学唯物主义物质观
现代辩证唯物主义物质观
:本体论
物质无非是各种实物的总和,而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。
:认识论
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
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第一,物质的根本特性是客观实在性,同唯心主义划清了界限。
第二,物质可以被人们所认识,与旧唯物主义的不可知论划清了界限。
第三,深刻的辩证性,与形而上学的物质观划清了界限。
第四,最明显的方法论意义,在于具体地示范了对类似于物质等这些最原发、外延最大的范畴如何进行准确的定义。
二、物质的存在方式:
1、运动是物质的存在方式。
2、物质运动的绝对性和物质静止的相对性。
静止是标志运动中的相对稳定性的哲学范畴,这种相对稳定性是一种不显著的量变状态,不破坏事物的根本质,是一种特殊的运动状态。
针对未做某种特定的运动形式而言。
相对于一定的参考系未做运动。
相对于没有发生质变而言。
3、时间和空间是运动着的物质的存在形式。
时间:顺序性、持继性。一维性
空间:伸张性、广延性。三维性
时间和空间是离不开物质运动。
物质运动也离不开时间和空间。
时间和空间是绝对的和相对的统一。
绝对性:无条件性。(时空的无限性;时空的客观性)
相对性:时间和空间的具体特征和具体形态的具体性、可变性。
三、世界的物质统一性:
1、 恩格斯指出:世界的存在是它的统一性的前提,因为世界必须先存在,然后才能够是统一的,但是世界的统一性并不在于它的存在。在我们的视野的范围之外,存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正统一性在于它的物质性,而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。(并不是说世界上的万物都是由某一种特定形态的物质组成的,而是说世界上的万物都不是依赖于意识而存在、又能为意识所反映的客观实在。)
2、世界的多样性和物质的统一性:
一方面,世界的具体物质形态无限多样。人的活动成为世界多样性最集中、最全面、最深刻的体现。
另一方面,世界是如此微妙:多中寓一,异中有同,差别中有一致。
世界是有差别的多样性的统一。
统一于提摄一切事物共同本质的物质性。
3、世界物质统一性原理的意义:
为整个马克思主义哲学的建立找到一块牢固的基石。
扬弃了二元论、宗教神学、唯心主义及早唯物主义的种种谬误。
克服了旧唯物主义一元论的根本缺陷。
有着极为重要的指导实践的意义。
第二节意识是物质的特殊存在方式
一、意识的起源:
1、意识是自然界长期高度发展的产物。
物态反应性(无机物的反映特性)
刺激感应性(原始低等动植物的反映形式)
动物感觉(动物机体的反映形式)
动物心理(高级动物的反映形式)
人类意识(最高级动物的反映形式)
2、意识是社会劳动的产物:
劳动提出了意识产生的客观需要。
劳动促使人直立行走,并推动了语言的产生和发展。
劳动和语言的发展,促使类人猿脑变成人脑,为意识的产生提供了物质和生理基础。
人的意识同动物的感觉和心理的联系和区别:
感性和理性
无语言和有语言
受动性和能动性
有创造性和无创造性