文档介绍：山东师范大学
硕士学位论文
论魏晋士人的人格美意识
姓名:岳庆云
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:周波
20040426
周缝学位论文作者签名:岳友云虑偃独创声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文甲不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得ⅲ喝缑挥衅渌枰L乇鹕鞯模纠缚煽或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文导师签字:签字日期:年年月二冬曰签字日期:中作了明确的说明并表示谢意。
导师签字:周无婆~学位论文作者签名:五蚤友云签字日期:年沏彭日辍墼律蟵日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解出塞垣蒸去堂有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权山峦虹蒸太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎适用本授权书签字日期:学位论文作者毕业后去向:工作单位:山东理工大学通讯地址:山东理工大学文学院电话:邮编:
⑺健叭烁衩馈保论魏晋士人的人格美意识中文摘要是人格精神带给人的美的感染力和感召力,是美在人对于魏晋士人的“人格”问题的研究已经不少,但大多从文学、玄学与“人格”之关系的角度切入,并且目前还没有学者来专论“魏晋士人的人格美意识”这·主题。本文试图从审美的、人生的角度,分历时和共时两条线索对其进行深入地探讨。全文共分为三部分:一、人格、人格美与人格美意识。本文对人格、人格美与人格美意识这三个概念进行了简单的界定。⒃谥泄糯穆壑胁⒚怀鱿止叭烁瘛币灰淮剩氪讼喙氐摹案瘛钡母念却早已有之。中国古代的“格”是指内在道德与外在行为的统一。汉语语境中的“人格”就由生理的、心理的、社会的、审美的和道德的五个基本层次构成。其中,道德境界即“人品”是中国古代人格追求的主要内容,审美境界则是中国古代人格修养的最高层次。格七的综合体现,其结构包括人内在的审美理想、生命意识、伦理观念等主体精神的美及其通过外在行为方式所表现出的姿容气度、生命实践等言行风貌的美。⒐糯降摹叭宋锲吩濉焙投浴叭烁衩赖钠郎汀钡淖跃跻馐都词俏颐撬说的“人格美意识”。在中同古代士文化发展史上,这种人格美意识起源甚早,而且经历了一个由模糊渐至深刻的漫民的发展过程。二、魏晋士人人格美意识的演进。从历时性角度看,先秦儒家及两汉士人的人格美主要偏重于社会人伦价值或道德政治的伦文之美。道家注重的不再是外在于生命的道德,而是人自身的精神境界,他们的人格美意识所追求的是一种精神境界的逍遥之美及生命形态的自然之美。所以与前代相比,魏晋士人的人格结构的转变主要表现在两个方面:一是伦理道德因素在人格结构中不再居于主流地位,但仍在一定程度上影响着士人的,
论魏晋士人的人格美意识人格美意识;二是源自庄子思想的玄学的诞生,使人格的生理、心理、社会、审美等因素得以滋生。魏晋士人经历了建安时期对才性之美的重视,玄学家对个性化与自由人生的执着追求,直到陶渊明将老庄的精神自由转化为一种切实可行的生存方式,才算是找到了魏晋士人的真正的自由栖息之地。总之,从纵的角度审视魏晋士人,可以看出,其人格美意识始终是围绕着心灵焦虑的排遣、身心自由的寻觅而展开的。自由是美的最高形式,达到了真正的自由也就拥有了最美的人格,这一点陶渊明在人格的修养锏搅送贝淖罡叩恪4尤艿目犊场七贤的忧愤逍遥到陶渊明的冲淡自然,这个过程是不容忽略的,它向人们展现了一个曲折而漫长的人格美意识发展的心路历程。三、魏晋士人人格美的特质。魏晋士人作为魏晋文化的继承者和发扬者,他们生活于同一个文化背景之中,彼此交流,相互影响,因而作为个体的士人之间有着共同的人格美的特质。所以从共时性角度分析,魏晋士人的人格美特质主要表现在潇洒飘逸的姿容气度美、率真自然的人性美、充满人文关怀的生命情调美、自由逍遥的理想境界美等四个方面。烊髌莸淖巳萜让馈N航咳瞬唤鲎⒅刈约旱姆巍⑷菝仓溃注重风神气度之美。对这种第一感官上的姿容气度之美的关注和喜爱,证明魏晋士人真的把审美的目光转到了人自身中来了。他们这种外在的潇洒飘逸的姿容气度之美是内在审美理想的感性显现。⒙收孀匀坏娜诵悦馈W晕航咳似穑淖杂珊妥匀蛔刺耪嬲魑人性美的新的标准,推动了魏晋士人对率真的情感和自然的生命状态的执着追求,体现了一种与前代相比全新的、更为进步的人性之美。这种人性美是一一种率真自然的人性之美。⒊渎宋墓鼗车纳榈髅馈N航说乃劳鲆馐妒谴痈鎏宓纳嬖谡个本体出发的对死的恐惧及对生的焦虑,是对人的存在困境的观照和冥想,是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。这种充满人文关怀的的生命意识正