文档介绍：朱普乐：村落里的三先生
朱普乐：村落里的三先生
痛先生
年长者喊她痛姑娘，小孩子喊她痛奶奶，更多人则是喊她痛先生——在我们黄田，不光将男人称作先生，女人亦然，只要她有文化。什么名字不好起，为什么起个“痛”？真怪。也不知道是不是这个“痛”字。
痛先生不同于一般的农村妇女。痛先生有文化，能写一手娟秀的蝇头小楷；还能背《女儿经》、《朱柏庐治家格言》，一套一套地解给你听，叫人听得入神。还会打算盘。什么“斤求两”“两求斤”，什么“飞归”，无一不会。
痛先生衣着梳妆也不一般。她梳的头不是大众化的“耳朵毛”，也不是“巴巴髻”，倒有点像男人们的“大包头”，往后梳，到颈脖就没毛发了。显得精神，不像上了年纪的妇人。她常常在褂子外面套件毛线背心，清丝丝的，很淡雅。背心是她自己用毛线结的。她不但会结背心，还会结毛衣毛裤、手套袜套。她结的毛线手套尤其讲究，一道红的一道黑的，手指头可以露出来，尖尖细细的，白生生的，写字打算盘做针线都不碍事。姑娘们都想得到这样的手套。然而在那个年代，羊毛绒线是极为罕见的。
痛先生的丈夫早年在上海做事，一直不回来。痛先生也从来不去上海。痛先生有句口头禅：“我一个人还不照样过？”有好事者打听她的丈夫，她从不接腔，好像没听见，让人自感没趣。
痛先生似有缕缕隐痛。
痛先生住的是五间一路的两层大瓦房。中间是个大堂屋，两边各两间。她将半边让人住了（黄田村房子很多，是从来不收租金的。有人住就挺高兴，因为有人住的房子不容易坏），自己住半边，两间，完全够了。痛先生无儿无女，一个人的日子多少有些寂寞冷清。但痛先生说不，说是“落得个清静自在”。痛先生有一些田产，虽说谈不上富足，却也能过。“土改”的时候划成分，划了个“小土地出租”。知情人事后透露：若是再多几亩田，就够得上地主了。
痛先生捏了一把汗。
“土改”以后，痛先生把田托付给有劳力的人耕种，随便人家给些稻子，痛先生不争较多少。说：要是划了地主，还什么都没了哩！痛先生想得开。当然，人家也不亏她，按例办事。因此生活得倒也滋滋润润。更何况，痛先生有文化，能找到事情做。她在供销社当过会计，在信用社当过记账员，还干过邮政代办员——邮政局在黄田设个代办点，聘她代办邮政业务。于是痛先生卖邮票、分发信件、代收包裹，还帮人写信，帮来信的人家念信。痛先生做这些事很细心，也很耐心。乡下人不懂的地方很多，痛先生便一样一样地讲给人家听。一只绿色邮箱挂在她家门口，于是她家也就成了一个特定的处所。“到哪里去？”——“到邮政局去。”——看，痛先生家成邮政局了。村里人说，发信的地方就是邮政局。十里外的榔桥河有个邮政局，不过干事的多几个，穿的是一色的上等卡叽布制服，墨绿的。他们见过。痛先生怎么不穿绿制服呢？他们有些纳闷。
有时候，痛先生还教学生。小学放暑假了，有家长说：“这怎么办？一个暑假两个月，还不把小家伙玩疯了，识的字都还给先生了？”于是合计，请痛先生出来教教孩子们。完全是“民间活动”，自觉自愿。有点像如今的暑期补****班。痛先生不大情愿，说自己老了，怕误人子弟，再说家里也不十分宽敞。但家长们说不要紧，只不过把孩子们圈住，免得他们无法无天，至于能学到多少东西，并不在意。痛先生推脱不过，只好答应。于是把中间堂屋腾出来，打扫干净，就开课了。桌凳自备，结束的时候搬回去。课本也是自备，你拿什么书，痛先生就教你什么书。于是“百花齐放”：有“昔时贤文”，有“子曰学而时****之”，有“人刀口手足”，也有“将革命进行到底”，甚至还有“培风学校十周年纪念刊”。痛先生不但都能教，还都能说出个“子丑寅卯”来。也有学珠算的，痛先生便从“一加二加三”教起，有学生嫌“一加二加三”太浅了，痛先生说：“中，从一归教起，教到几归是几归。”
我也参加了痛先生的“暑期班”。痛先生说我“吃书”，不能只满足于背书识字了，要“学解”。就是学会理解文章的意思。不能“猪八戒吃人参果——食而不知其味”。于是她总是把课文解给我听。还不时地征求我意见，问“是不是？”“可不可以？”“你有什么想法？”我总是说“是”“可以”“没有想法”。痛先生说：“怎么能没有想法呢？应该有嘛。”又说：“也难怪，你还小。”
我的课本是一本民国年间读物，有孙中山的像，还有“青天白日”旗。痛先生给我通读一遍之后，又给我“解”了起来。解到得意之处，她忽然问：“你认识这个字吗？”
“黨字。”
“对，黨字。黨，是个坏东西，君子群而不黨。黨字怎么写的？”
“上面一个尚字，下面一个黑字。”
“这就对了！我们的先人造字是非常有讲究的。你看，尚——黑——尚黑什么意思？”
我不懂“尚黑”什么意思。
痛先生看我一眼，便将“尚黑”二字大解了一通。她讲得有声有色，我听得稀里糊涂。长大以后才知道，这就是“说文解字”。
“懂了吗？”痛先生问我。
我点了点头——其