文档介绍：扬州大学
硕士学位论文
试论李渔的文化产业思想
姓名:陈海敏
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:古风
20060501
己中文摘要化生产和文化服务两个方面其体展开探讨。李渔是卖文糊的职业作家,把文化产关键词:李渔;文化生产;文化服务;文化产业思想李渔,作为一位历史文化名人,生前名满天下,生后数百年间直至今日,对他的研究方兴未艾,海内外的研究者从各个不同的角度、用各种不同的观点对他进行评述和研究。本文试从文化产业的角度对李渔的文化活动进行初步的探讨和研究。全文共分四个部分:第一部分:对“文化产业”的概念进行简要的梳理和讨论。在对概念界定的基础上,探讨李渔的文化产业思想。第二部分:论述李渔文化产业思想产生的渊源。主要从两个方面展开论述:一是李渔文化产业思想产生的社会背景,包括社会经济背景和社会文化背景:二是李渔文化产业思想产生的主体条件,主要包括李渔的生活方式、李渔的商人气质和商人意识、李渔独立和健全的经济人格、李渔崇尚自由和享乐的个性心理。第三部分:作为本文的核心,主要论述李渔文化产业思想的表现和实践。从文品商品化、市场化,将笔耕作为谋生的职业,实现了文化的价值创造功能。李渔又是经营文化的实业家。积极创办文化实业,经营文化这一特殊的精神产品,如开设书铺,组建家班。第四部分:结合当前文化产业发展中的不足,论述李渔文化产业思想对当前文化产业发展的启示和借鉴意义。陈海敏:试论李渔的文化产业思想
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引言李渔,浙江兰溪人。原名仙侣,字谪凡,号天徒。中年以后更名为李渔,字笠鸿,号笠翁,别号随庵主人、觉世稗官、湖上笠翁等。明万历三十九年年嗽缕呷眨钣娴诮杖绺抟桓鲆揭┦兰遥呵迨プ婵滴跏拍公元年率眨溆诤贾菸髯雍系牟阍爸校砟昶呤辍李渔在中国文学史上和戏曲史上是一个笔耕不辍而又毁誉参半的人物。他亦文亦商,著述颇丰,生前名满天下。妇孺皆知。生后两百年间冷冷清清,少有记载。人们对他的评价是毁誉参半,莫衷一是。但随着时间的推移,李渔正受到愈来愈多的肯定和关注。上世纪至今,对李渔著述的研究方兴未艾,研究者来自海内外,研究的内容多数涉及其生平思想、小说、戏曲、戏曲理论、生活美学等许多方面,其中论述最多的是李渔的戏曲和戏曲理论,由此对于李渔的评价也日趋客观化。本文旨在已有的这些话题之外,另辟新径,论述李渔的文化产业思想,试从文化产业的视角对李渔的文化生产和文化经营活动进行初步的探讨和研究。全文共分四个部分:首先,对文化产业的概念进行简要的梳理和讨论,在此基础上探讨李渔的文化产业思想;其次,从社会背景和主体条件两个角度分析李渔文化产业思想形成的主客观原因;再次,依据本文界定的文化产业概念,从文化生产和文化服务两个方面,具体地探讨李渔文化产业思想的表现和实践:最后,结合当前文化产业的发展实际,总结李渔文化活动中有益的文化产业思想对于我国当前文化产业发展的启示和借鉴意义。众所周知,近二十年来,文化产业已被国际学界公认为朝阳产业,并且在许多发达国家已经由国家经济体系的边缘走向了中心。在我国虽然文化产业起步比较晚,但已经深刻地改变了并将继续改变我国原有的文化发展模式和文化发展的前景,而且在短时间内也获得了长足的发展,发展速度之快,不能不引起我们的关注。虽然我国的文化产业在短时间内得到了较快的发展,但我们也应该看到,与发达国家相比,我国的文化产业整体上仍处于起步和探索阶段,同时在文化产业发展中存在着经营理念相对滞后、经营机制相对僵化等一些制约因素。由此在文化产业这个大背景下挖掘李渔文化生产和文化经营中有益的产业思想,为现代社会的文化产业发展提供借鉴,不仅具有理论意义,而且具有现实意义。陈海敏:试论李渔的文化产业思想
一、“文化产业”概念的梳理和讨论“文化”是上层建筑,是一种意识形态;而“产业”是从事生产活动的总称,它的基本特征是生产产品,进入市场交换,实现价值韵补偿和增值,这两个被传统认为完全风马牛不相及的领域,由于现代经济和社会的发展而将它们结合在一起。人们越来越清楚地发现,文化不仅仅是上层建筑,是政治宣传,更是经济门类;文化不仅只会花钱,还能赚钱;这就是通过组建文化产业,生产文化产品,提供文化服务来满足大众的文化消费需求,创造合理而丰厚的经济效益,全面实现文化的有形价值和隐形价值。文化产业是一个富于生成力的概念,也是一个引起广泛争议的概念,最早是由我们都很熟悉的法兰克福学派提出的。法兰克福学派的代表人物阿多诺在年出版的《启蒙的辩证法》一书中,首先使用了“文化产业”这一名词,探讨当时资术”,而转变成了“产业”,文化产品的批量化、格式化和标准化与文化的本质相敌对,文化的本质是个性的、一次性的、独一无二的存在。显然,法兰克福学派对于文化产业所