文档介绍：基督徒见证的事实、意义与身份构建——兼及口述史与宗教研究黄剑波中国人民大学人类学研究所目录: 、意义与新身份的构建 ,可能都注意到见证,特别是归信见证在基督徒中特别常见。无论是在具体的地方教会的聚会中,还是在网络论坛中,或是成文作品中, 见证都是其中的重要组成部分。事实上,基督教被认为是一种见证式的宗教。因此,见证对于理解基督教非常重要,归信见证则对于理解基督徒的归信原因、过程及机制非常关键。而归信是宗教研究,特别是社会科学进路的宗教研究中的一个核心议题。通常研究者在对待基督徒见证时呈现出一种有趣的分化,要么是出于非信仰的研究者之“客观立场”而对见证持一种根本的怀疑,在其分析框架中基本不予采信; 要么出于研究者在访谈过程中不得已而为之的那种“所说即所是”的原则而将之作为事实予以完全的接受。有意思的是,在第二种情况中,除了那种基督徒研究者的护教式主张外,也可以看到相当多的乃是一般研究者的善意的表达, 当然或许还有对基督教教义伦理或基督徒品行的欣赏。我们固然不能简单化地完全拒斥基督徒对于自己归信过程的讲述,而使用一个外部的理论框架去解释其归信过程,将一个个活生生的生命故事经过削足适履的方式放进某一个僵硬的“科学范式”里。然而,我们同时也似乎不能简单化地将基督徒的自述等同于事实,以至于不能理解一个基督徒个体的个人生命史的丰富,因为其实个体的体验和记忆也不能完全代表历史的真实,如果我们还坚持相信这样一种真实的存在,并且还有可能逐渐逼近对其的认识的话。如果我们将基督徒见证作为一种口述材料来看待和分析的话,柯文(Paul Cohen) 的研究或许可以给我们一些方法论上的借鉴 1 。在其关于义和团运动的研究中,他从作为事件、经历和神话的义和团这三个不同的角度来理解这同一个历史事件。或者说,同一个故事,他讲了三遍,但却不是简单的重复,而是层层递进,互相补充,以至于最终帮助他自己以及读者看到一个更为全面和意义丰富的义和团运动。基督徒的归信与归信见证用 google 搜索词条“我的得救见证”,有超过 24万条结果,“个人得救见证”约 197 万条,“得救见证”约 260 多万条。尽管其中有很多不一定是直接相关, 而且也可能有重复的情况,但这些数字显明一个事实,就是基督徒非常在意“见证”,尤其是得救见证。为什么基督徒如此热衷于见证?见证到底是什么?如果 1柯文:《历史三调——作为事件、经历、神话的义和团》,杜继东译,江苏人民出版社, 2000 年。用一种批判性的外部分析,那么可以将其理解为基督教为证明其确切性而做出的努力,目的在于吸引新信徒。见证当然能起到这种作用,事实上确实有不少的基督徒报告说他们之所以接受这一信仰相当程度上是因为看到某一个或某些令人感动的见证。但是,这种纯粹功能性的解释并不能说明全部的事实,忽略掉了基督徒自己的理解和体会。我们先来读一个从网络上下载的归信见证故事,希望能对于基督徒自己是如何理解见证有一些观察,并作为接下来分析的一个基础文本 2: 由于从小所受教育的缘故,我一直是一个不相信有神而坚信无神的人。最初去教会,纯粹是因为对圣经的好奇,为了更多地了解美国文化。在开始的一年多中,我虽然时常去参加主日崇拜或是 BIBLESTUDY ,我的心里仍然没有神。