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王阳明 “致良知 ”说的涵义及其现代教育意义作者：袁莉来源：《文教资料》 2012 年第 01 期
摘要： “致良知 ”是阳明学的核心和基石，也是王阳明一生讲学的宗旨。 “致良知 ”说包括 “良知”本体和“致良知 ”的工夫两个重要部分，本文从这两部分的哲学涵义出发，进而探讨 “致良知 ”思想对现代主体性教育和道德教育的启示意义。
关键词：
王阳明 “致良知 ”说哲学涵义现代教育意义
王阳明作为一位伟大的政治家、哲学家、军事家、教育家，一生既辉煌又坎坷。王阳明，字伯安，名守仁，别号阳明子，世称阳明先生。明成化八年（公元 1472 年）生于浙江余姚，
卒于 1529 年，仅存世 57年，不可谓寿，但流恩泽于后世，不可谓不厚。他生平不仅南征北战，致力于 “破山中贼 ”，且殚精竭虑，思考着如何 “破心中贼 ”。其讲学的主要核心是 “致良知”，他说： “吾平生讲学，是致良知三字。 ”关于他的致良知说，学界多从哲学角度进行考究。致良知说包括 “良知 ”和“致良知 ”两个部分，本文从这两个概念出发，进而探讨它们对现代教育的启示意义。
致良知 ”的哲学涵义
一）良知。
良知”一词出自《孟子尽心上》：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”《说文解字》说良，善也。”《诗邺风日月》有：德音无良。”良”字的本意主要有两种意义，一是指原本具有；二是指善良，人的道德品质较好。 “知”与“智”相通，意思是认
良知”的意义可做以下几点理解
识、知道的事物，可以脱口而出。结合起来，对王阳明的
，是心之本体。
良知者，心之本体，即前所谓恒照者也 ”。［1］在王阳明看来，每个人的心中都存在着
灵昭不昧的天理，他把良知等同于天理，良知为天理之自然显露。每个人都有这种灵昭明觉的天理，那么只要把 “思”的“发用 ”掌握好，所思考的就是天理。他把良知、天理、性、心之本体等同起来。天理和人的本心是一回事，心即理，因此又说良知是心之本体，是人人所共具有的、不受打扰的 “恒照 ”状态与能力。
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