文档介绍：-1- 教育勉言教育勉言教育勉言怀爱伦著目录序言……………………………… 1 教导家庭宗教…………………… 2 迷羊的比喻……………………… 2 教育改革的需要………………… 3 改革的障碍……………………… 8 教师的品格与工作……………… 11 天庭指导者的训言……………… 13 一序言教育原是己立立人的百年大计。管子说:“一年之计, 莫如树楮; 十年之计, 莫如树木; 终身之计, 莫如树人。”从这几句简赅的话里, 我们可以看出教育子女与培植人才的艰辛和重要来。圣经论到教育的重要性,也说: “教养孩童,使他走当行的道,就是到老,他也不偏离。”(箴 22: 6) 那位“由上帝那里来作师傅的”大教师耶稣基督虽然兼具神卜之资, 但他也曾为了三年半的服务工作作过三十年的准备,而从天定的根源-- 实用的工作,圣经与自然,以及生活的经验中获得灵、智、体三育并重,脑、心、手均衡发展的教育。当他开始工作时, 第一件要事便是招收门徒, 根据他自己在太初所奠立的制度而予以完人教育。在他“周流四方行善事”,“走遍各城各乡”,“宣讲天国的福音, 又医治各样的病症时, 仍不忘随时在会堂里教训人”, 致力于教育的工作。(太9: 35。) 由此足见他是如何地重视教育工作了。预言之灵论到教育工作的重要, 曾有如下简明的教训说:“再没有别的事物, 是较比本会儿童及青年的教育更为重要了。”( 基督教育之研究原文第一六五面。)“儿童的管理与教导, 乃是任何男女所能担任的最高尚的布道工作。”( 同上第一O八面。)“在我们的一切机构中,学校乃为最重要者。”(教育的特别证言原文第一八七面。) 从某些方面说来, 教育是次于宗教的, 但真教育即是宗教。( 证言卷六原文第二O五面。) 为了促使本会的同工同道都关心教育的问题, 明了本会所推行的基督教育计划, 我们特从预言之灵的著作中选出了六篇证言, 辑成这一小册。但愿这些“教育勉言”能帮助每一位同工和家长对本会教育工作有更清楚的认识,从而通力合作,共同完成这树人的百年大计。-2- 返回目录二教导家庭宗教( 选自证言卷六原文第一一九面) 凡负担向世人传述最后恩慈信息的人, 应当自觉有责教导作父母的人有关家庭宗教的事。大改革运动当由向父母和儿女们传讲上帝律法的原理开始。在把律法的要求提出, 使男女感悟自己有顺从的义务后, 就当向他们指明要为他们的决心负责, 不但是为自己, 也是为他们的儿女。应当显明我们唯一能避免那扫荡世界趋于毁灭之邪恶的安全保障, 就是顺从圣经。父母们是给儿女们作榜样, 或是顺命, 或是违法。藉着他们的榜样与教训, 他们家人的永恒命运大半就被决定了。儿女们未来的生活如何, 必有赖乎父母们的如何陶冶他们。如果能使作父母的查出自己行动的效果, 能看明自己的榜样及教训将使罪的权势或义的力量永存而且滋长,就必定会作一番改变了。许多人必要打破遗传及风俗的迷惑拘束了。传道人应当在会众身上郑重强调此事。应当使父母们的良心感悟到这久被忽略的, 他们严肃的本分。这足以打破那别无他法打破的法利赛主义及抗拒真理的精神。家庭中的宗教乃是我们的大希望, 并使全家有悔改归向上帝真理之光明前途。返回目录三迷羊的比喻( 选自证言卷六原文第一二四,一二五面) 我们应珍视迷羊的比喻, 将它当作每家人的座右铭。神圣的牧者撇下九十九只羊, 出去到荒野寻找那一只迷失的羊。那里有丛林, 有泥沼, 有危险的岩洞, 而且那牧者知道, 若使这羊留在任何一个这样的地方上, 必须施以援手救他出险。当他听到远处羊叫的声音, 就不惜冒险犯难, 为要拯救他那只迷失的羊。及至找到了迷羊, 他并没有苛责他。他只有欢喜, 因为发现他仍存活。他用稳健而温柔的手劈荆斩棘, 将他从泥沼中救拔出来; 仁慈地把他放在肩头上, 扛回羊圈中。这纯洁无罪之救赎主却背负了有罪污秽的人。罪的背负者抱着沾染污秽的羊,但他却以此为宝,甚至欢乐地歌唱,说: “我失去的羊已经找着了。”(路 15:6。) 你们各人也当思念自己个人也是这样被负在基督的肩上。不可有人存一种俨然自主的精神, 一种自以为义的批评的精神; 因为若不是牧者到荒野辛苦地寻找, 就没有一只羊会回到羊圈之内。事实上只要有一只羊迷失了,就够激起牧者的同情心,而立即去寻找他。-3- 这个渺若微尘的世界, 就是上帝的儿子降世为人受苦受难的戏台。基督并没有到未犯罪的诸世界去, 却到这个被咒诅祸患烙下伤痕的世界上来。这世界的外观是没有希望的, 而且是最令人灰心的;但“他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。”(赛 42: 41) 那牧者找到迷羊之后所显现的大喜乐,我们应该铭记在心。他招请邻居的人说:“我失去的羊已经找着了, 你们和我一同欢喜吧。”天庭全体都响应这快乐的音调。天父自己也因这蒙救的人而快乐歌唱。在这比喻中所表明的是何等圣洁的欢乐啊!