文档介绍：青岛大学
硕士学位论文
元末明初寓言研究
姓名:林淑君
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:赵伟
20120608
摘要拟人寓言关键词:寓言儒家仁政理学思想对比本文以元末明初的寓言作品为研究对象,探讨了这一时期寓言的题材来源、风格特色、思想内容等。主要内容为:第一章主要写元末明初寓言的题材来源,从神话传说、历史故事、生活故事和笑话趣闻、拟人寓言五个方面详细做了阐释。第二章谈这一时期寓言作品的谋篇布局,从整体形式、故事布局和寓意呈现三个方面做了全面探讨。第三章是就寓言的说理策略和艺术手法来谈,具体说明了这一时期作家们的说理目的和说理策略的独特运用之处。第四章从儒家仁政和理学思想两个角度阐述了寓言作品的思想内容,从而更深地理解这一时期寓言家们的深刻思考。第五章则就这一时期寓言作品对寓言传统的继承和开拓来明确元明之际寓言的自身历史地位。从而确立元末明初寓言在中国古代寓言史上的地位,以及对它的文学价值和对后世寓言的影响。
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绪论寓言作为中国传统文学形式之一,起自先秦,发展至今,愈来愈受到人们的关注。足见其生命力的坚韧与顽强。“自年沈德鸿┒的《中国寓言》醣出版,中国人才开始系统地以寓言的名义整理古代寓言文学遗产,纠正了国人以为《伊索寓言》才是世界寓言唯一祖师而完全无视自己祖先丰富的寓言遗产的错误认识。而且这种‘忘己之珠’、‘效人之颦’的可悲现象,‘五四’运动以后几十年仍未完全绝迹凝溪《中国寓言文学史》,云南人民出版社年版V炼兰桶耸甏孀懦缕亚褰淌诘摹吨泄糯⒀允贰湖南教育出版社年版捌渲鞅嗟摹吨型庠⒀约痛堑洹返奈适篮徒改暌恍┰⒀晕学研究成果的出现,这种情况才有了改变。总的说来,中国寓言文学研究至今不足百年。当前,就元末明初这一时期寓言作品的研究而言,只有陈蒲清和凝溪两位先生从寓言文学史的角度提出了元明清寓言创作高潮之说,且两人所定时间和辑出的作家作品不甚相同。因为笔者是就寓言文学的发展状况而谈的,需以寓言文学发展脉络为基础来界定时间和作家作品,所以本文所谈“元末明初肜费定概念有一定差异。但是,陈蒲清和凝溪两位先生所定时间虽名称有别其实质思想是一致的,都是以寓言文学发展起伏为标准。此外,两位先生将这一时期寓言的研究重心定在了刘基和宋濂身上,且对两人作品作了简要论述。还有张秉政、赵家新的《刘基寓言研究》对刘基的《郁离子》做了深入细致的研究,取得了丰硕的成果。之后,其他研究者或是就刘基与宋濂寓言的思想内容进行研究,或是就前人的研究观点做进一步细分,或是将寓言归类于杂文、散文、议论文范围。这种研究状况首先客观地肯定了刘基与宋濂是此次寓言创造高潮的研究重心,也凸显了目前学术界对寓言艺术方面研究的欠缺。其次说明了对除了刘基、宋濂以外的寓言作家关注极少。如薛碹、陶宗仪、虞韶、自埏,除了寓言文学史上偶有提及,在非寓言文学史上他们几乎湮没无闻。再次,任何文学作品都是社会现实的反映。寓言也不例外。因此,要研究元末明初寓言作品,就需要把这些作品还原到作家当时生活的社会环境中去,用“知人论世姆椒ɡ雌饰鲎髌匪性氐姆岣凰枷胛幕诤在具体谈元末明初寓言研究情况之前,笔者有必要先说明一下本文对“元末明初汀霸⒀这两个概念的界定。因为寓言研究纷乱复杂且仍处于概念模糊的时期,所以笔者在写文章时,必须首先界定清晰自己文章的概念基础,才能对
年——年退五公元年——年铀谴媸赖氖奔涠究所博士论文,年还私ɑ!对⒀浴!U芾淼氖!中国台北:淑馨出版这一时期的寓言研究得出自己的结论。首先,元末明初的时间界定。元明易代之际的寓言创作大家是刘基可以看出,二人的前五十年都是在元代度过的,且二人的主要寓言作品《郁离子》、《卖柑者言》、《龙门子凝道记》、《燕书》也是在元代时完成的。也正是这四部作品担起了元末明初寓言创作高潮的大梁。因此,“元末明初”的时间跨度的计算,是以刘基和宋濂两人存世时间为基础,连同二人生前死后的几十年。在这个范围内的寓言的创作者及其作品,便是本文所要研究的对象。其次,寓言概念的定义。因为中国古代没有专门的寓言文学理论体系。现代中国寓言理论的领头羊是陈蒲清和凝溪两位先生。笔者在参照了二人著作的同时,也参考了其他学者的相关意见。如胡怀琛著《中国寓言研究》涛裼∈楣年版煌趸里鹬断惹卦⒀匝芯俊古典文学出版社年版惶反锵戎《中国民间寓言研究》涛裼∈楣臧:公木著《先秦寓言概论》肼书社年版W酆隙裕馑奈谎芯空叨际谴哟承薮茄У谋扔魇址ń嵌壤定义寓言概念的。而薛贤荣著《寓言学概论》不丈倌甓霭嫔臧;陈蒲清著《中国古代寓言史》辖逃霭嫔臧;凝溪著《中国寓言文学史》颇先嗣癯霭嫔臧。这三部著作在界定寓言概念时,是从西方寓言理论体系出发,通过提取寓言要素的方法来确定寓言的本质和概念。两相比较,笔者认为后三位研究者的理论更能有效的说