文档介绍：明月何皎皎 - 古诗 - 赏析
鉴赏
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、
夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那
千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰： “隔
千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举
头望明月，低头思故乡。 ”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同
样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。 ”当他开始看到明月如此
皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照
着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不
是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐” 。他怎么也睡不
着，便索性“揽衣”而“起” ，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：
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“神情在‘徘徊’二字。 ”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月” 、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。 ”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。 “客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归” ，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。 ”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好： “客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！ ”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提， ‘虽云乐’亦是‘客’ ，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，
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通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣
起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是
他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自
在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。 “愁思当告谁？”正是这种
“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云： “悲歌可以
当泣，远望可以当归。 ”于是诗人情