文档介绍：摘要第碌闹魈馐抢硇裕苏卵芯苛丝档吕硇耘械恼苎繁尘啊⒖档吕硇耘良知,良知的确证是直下体认的,不需要经过思辨探讨。康德通过纯粹理性的批考开始,再进而跨入对良知的思考,这也就是从纯粹理性的批判跨入对实践理性本篇论文围绕着“理性搿傲贾两个概念比较了康德与牟宗三的主要思想。判的具体思路以及康德对启蒙理性的阐发,康德的思想之所以被概括成“批判理性馐且蛭#档率且远岳硇缘呐形F鸬愕摹S肟档虏煌沧谌康骷构理性,他以这个概念指向科学与民主。受近代中国启蒙背景的影响,牟宗三强调,除了坚守传统的儒学精神之外,还应开出架构理性的精神,在他看来,这就是由内圣开出新外王的过程。康德把理性的自在自为看作是启蒙的要点,而牟宗三则把启蒙看作是由内圣开出新外王蒲в朊裰。第碌闹魈馐橇贾#苏卵芯苛丝档露允导硇耘械闹饕K悸芬约澳沧三对康德哲学的批判继承。自由是康德哲学的起点,也是终点,但康德立足于思辨理性的视野将自由看作是理性的假设。牟宗三强调,自由也可以呈现,这就是判,看到理性的界限,所以他断定了人的有限性,而牟宗三通过良知的呈现肯定了人的无限性,人是有限而可无限的,有限性与无限性之间没有一条不可跨越的鸿沟。牟宗三将康德的道德哲学概括成“道德底形而上学’’,而将自己的思想概括成“道德的形而上学”。康德以道德为中心,强调思辨的形式的考察;牟宗三以形而上学为中心,强调实践的内容的体证。第麓诱迳峡疾炝丝档潞湍沧谌髯缘乃枷胱呦颉?档率谴佣岳硇缘乃的批判的过程,但他最终没有确证良知,而是在一个科学理性的视野中将良知置于自在之物的领域。与康德不同的是,牟宗三的整体思路是从良知的确证开始,再由良知坎陷到理性,首先是确立儒家传统,然后再谈民主与科学,这是牟宗三思想的特点。与康德对良知的批判思考不同的是,牟宗三对良知的确证具有独断论的色彩,:理性;良知;康德:牟宗三
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签字日期:梆隆,日导师张躲签字日期:蝣易月学位论文作者签名:身、荔弓秀签字日期:河年,月≯,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阏乖借阅.。本人授权江西师范大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者签名:
牟宗三旺掷胫校蕉芟枷厝恕V泄执д撸苎Ъ摇言:理性与良知的界定引德国古典时期的著名哲学家,他一生致力于哲学研究,思想精湛,影响深远。在人们的心目中,康德哲学在近代哲学史上扮演着重要的角色。例如,日本学者安粹理性批判》的序言中,他声称他的研究目的是“扬弃知识为信仰留下地盘’’,这实际上是康德一生为学的核心线索。为了“扬弃知识”,他需要深入知识的海贾,他则需要在现象之外开辟物自体,在感性界之外开辟理智界,在经验哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一。早年他致力于西方认识论逻辑学研究,中年则关注中国历史和文化精神,在其晚年他全面梳理了儒释道三家思想并文字,英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。牟宗三毕生致力于弘扬民族文化,在他看来,中国文化中的核心思想在于承认“人有智的直觉”贾,只有护住了这种精神,中国文化绕涫侨但牟宗三同时认为,历史上的中国文化是有道统而无学统和政统,内圣强而外王性簿褪谴印暗赖轮魈濉弊3觥懊裰鳌庇搿翱蒲А薄U饪梢钥醋鍪悄沧谌QУ闹行由此可见,不管是康德还是牟宗三,他们的思想都落实在“理性”与“良知这两个概念上。“理性’’与“良知’’正是贯串本篇论文的线索①。理性与良知——康德与牟宗三思想比较本篇论文以康德与牟宗三的思想为中心。伊曼努尔·康德,倍能成说:“康德在近代哲学上恰似一个处于注水池地位的人。可以这样说,康德以前的哲学概皆流向康德,而康德以后的哲学又是从康德这里流出的。’’德之所以具有这样重要的地位是与他的批判哲学的核心思想密切相关的。在《纯洋,钻研“理性’’的奥秘,为一切科学知识奠定基础;而为了留住“信仰的地盘’’的实在论之外申言先验的观念论。与康德哲学相汇通,一生著述甚多,影响深远。其许多著作被译成英、韩、