文档介绍：道医养生方法
道医养生方法
道医养生方法
中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养
生学的研究和养生术的追求。
道家养生，建议 “性命双修 ’。性，乃天赋之性。包括着人的精神、心理、气质、
品性、意志、情味，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现在人的生、死、
强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。而性与命又互相不分，相依相
关而不能够分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。
道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天数，
以达到 “天人合一 ”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓 “性之造
化系乎心，命之造化系乎身 ”，正是性命相依方合于道，心身订交方成于道之至理。
道家建议 “性命双修 ”。修性，则重于****练内养功法；修命，则重于****练外动功法。
修性，则要涵养心、意、性而善养神；修命，则要涵养精、气、神而善养形。故，
道家养生之道，重在善饮善食****惯练功，调停阴阳， “性命双修 ”“锖静无为 ”，养
育神行。概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。所以，
道家养生之道，乃涵养神形，使其交融****惯练功之法，乃内养心性与外炼形体，
使其相合，从而，使 “性命双修 ”之养生之道，臻于合一，达到升华。
道家养生学所依据的原则：一是养生与天地环境一致；二是养生与形神的结合，
使养生与精神形态一致。所以道家的 “性命双修 ”和“精气神合修 ”的学说，便形成了
道家的养生系统。以以下举一些常有的道涵养生方法：
守一在身心宁静的状态中，将意念集中于对 “一 ”（即 “道 ”）的崇奉，以求得长
生的养生方法。此法大体在东汉时就曾广泛流行过。魏晋今后，守一渐渐同存思、
吐纳、导引等方法交融在一起，成为今后内丹修炼的一个重要环节。
存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求获得长生。
魏晋时期，此法曾广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内，
称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中应以意念内观自己脏
腑，即可获得自己脏腑之形象，这就是内视。
导引是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动。它与气味调理相当合，
求得血脉畅达、盛情延年和除去百病。导引大体在秦汉时已经流行。今后，导引之
势越来越多，并与气味调理的关系越来越亲近，成为今后的内丹修炼的一个内容。
各式太极拳，六字决，八段锦，五禽戏，扶阳功等都属此系。
吐纳是在呼吸调理中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以求长生延年。吐纳
大体秦汉时已在流行。今后的内丹功夫也十分重视气味，重申在呼吸中获得天生之
气以补后天之气。
胎息是在呼吸调理达到必定程度时，神气相结，鼻息