文档介绍：复旦大学
博士学位论文
《世说》学引论
姓名:刘强
申请学位级别:博士
专业:中国古代文学
指导教师:骆玉明
20040428
内容提要本文分上、下两篇。上篇为总论,主要从学术史角度出发,在对历代《世说》分类号:.作为一部传世名著,《世说新语》对中国文化影响深远。以《世说》为中心的学术研究也源远流长,蔚为大观。本文正是在前此研究基础上,系统梳理《世说》学、并借此进行更加全面、深入研究的一次尝试。研究加以分析、归纳和综合的基础上,提出“《世说》学”这一概念,并从称名、文献、文体、美学、接受、文化及语言等六个分支,其研究形态又历史地形成了是本文进行具体研究的指导思想。文献学、文体学、美学、接受学、文化学及语占学的专题研究。这六大分支的厘定,不仅体现了对同一研究对象,可以作认识论的不同区分,同时在方法论上,论文的每一部分亦各有侧重。文献学研究,主要通过对《世说》前源及相关文献乃至具体条目的文献考察和比较,探讨其编撰过程中的文本生成细节和基本编撰体例。文体学研究,是以文体学和叙事学的理论为切入点,在勾勒《世说》文体特征的基础上,溯其形成之源,正其文体之本,察其续仿之流。美学研究,首先是将《世说》放诸中国美学史的大背景之下,揭示它对于魏晋人物美学体系形成的特殊意义,及其对魏晋人物画风格和理论形成的直接影响,然后,再对《世说》中心,选取南朝、唐、元、明四个历史时期的传播接受个案,展示《世说》在不同时代被读者以不同方式接受的动态流程。文化学研究,先是对《世说》所展现的文化蕴涵进行现象学的梳理,继而从两个不同角度加以探讨,力图展示《世说》深』“的文化蕴含。语言学研究,则在描述当代《世说》语言学研究的基础上,给关键词:《世说》;《世说》学;引论分类、形态及系统、历史分期等方面加以分析论证。认为《世说》学的研究包括版本、校注、评点、续仿等四个独立发展的系统,同时以接受取向的变化为中心,将《说》学史分成史学期、说部期、小学期、综合期等四个不同的发展阶段,并对未来《世况》学的发展提出了初步设想。上篇既是《世说》学的总纲领,也N7致邸X币J且浴妒浪怠费а芯康牧龇种?蚣埽小妒浪怠方文本在当下审美空间的接受可能性予以现代阐释。接受学研究,主要是以读者为出自己的两个不同的研究个案。
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刖置淖ㄊ椋娜晃适馈K邓恰熬拇蛟臁保残碇皇窍氲比坏囊芟耄!N难Т其次——我们不能排除这样一种情况,即这部今人眼罩的所谓“传世名著”,很许还有他幕府中的几位文士的精心打造下,一部令中国文化及文章均为之“一变”大约在南朝宋文帝元嘉十五、十六年、或者其前后不远的某段时问,一位名叫刘义庆的藩王做了一件今天看来很是了不起的事:在他、也造和发展的一个特异现象是,那些伟大的、“世代累积型”的作品,常常是在时代的外部环境、文化的自身发展及作者的才能际遇等多种因素综合作用下产生的,很多时候,比之“水到渠成”的客观条件的影响,作者的主观条件反而倒在可能只是刘义庆和他的门客们沐浴时风,兴之所至,然后一蹴而就的“游戏之作”。但无论如何,刘义庆终于凼了这部书,而在中国小说史、文学史乃至文化史上都占有了一啥〉囊幌亍S械朗恰拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥保杂凇鞍的证明,也附带告诉我们,有时候,人的运气至少和他的;矿气同样重要,如果不这部书,就是“简约玄澹,尔雅有韵”摹妒浪敌掠铩下称《世说》W为在古代主流文化中被视为“小道”、~直难登大雅之堂的“小说家言”,《世说》在历代受到的“礼遇”是任何一部同类著作都不能望其项背的。它诞生不久,就有皇帝亲自命人为其注释;唐修《晋书》,又多采其材料入史;它还是中国小说史上,第~部被评点的小说:更是中国文化史上,被续仿、接力时间最长、数量最多的古代典籍;在很早就有版本流传的日本和韩国,都曾掀起过相当程度的‘‘世说热”;而近百年来,海内外的《世说》研究更是著述腾踊,蔚为大观⋯⋯所有这一切,恐怕绝非仅仅因为这部书的署名作者乃是~位地位显赫的王室宗亲吧。作为一个读者,我丝毫不想掩饰我对《世说》的偏爱。这部“以人为本”的书,非常出色的完成了记录一个时代士人的精神史和心灵史的任务,它的三十六门的分类,在某种程度上,体现了编撰者对人的精神生活的哲学思考和系统把握。如果遥菏比肆跎鬯吹摹度宋镏尽肥侵泄钤绲摹⒁彩亲罹哒苎б馕兜囊部“精神现象学”的理论著作的话,那么,《世说》则堪称这一理论在实践上的一次全面而又生动的展示和总结。而且,这种总结本身就带有某种“完型”甚至“终极”的意味,《世说》的分类学思想不断被后来的续仿之作所继承和延续,但始终无法实现真正意义上的超越,其根源正在于此。所以,《世说》已经不再仅属于它所反映和它所诞生的那个时代,因为在它完成对人的形象描画的