文档介绍：河南大学
硕士学位论文
就里滋味别——“历史地表”下的元代女性世界
姓名:张红霞
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:张大新
20040501
中文摘要
元代文学对有元一代女性的存在状况有颇多的描述。元曲,特别是元杂剧对
女性地位的提高、礼教枷锁的宽释有比较多的揭示,这一部分也是最引人注目、
受人关注最多的,而其他文学类型,如正统文人的诗文、女性作家的作品等,其
中的女性研究似乎受到了冷落。本文试图从元杂剧、正统诗文和女性作家的作品
三个侧面切入,以求从不同角度挖掘元代文学对当时女性世界的反映。
全文由引言、正文、余论三部分组成
引言部分简述本文的选题缘起和论证角度。
正文由四部分组成。在第一部分追溯元以前女性历程之后,分别从三个不同
的角度展开论述,以求在不同侧面的对比中得到更为全面的认识。
一、元代以前的女性历程
本部分追溯了从先秦到宋代的女性历程,礼制的逐步严密导致了女性自由空
间的渐次缩小。总体上看,这是一个对女性束缚日益加深的过程,但其中也出现
了一些不符合总体趋势的小潮流。
二、礼教边缘的徘徊者户—元杂剧中的女性群体
混迹于市井的杂剧作家,出于对传统儒家文化的怀疑和对市井女性生活的熟
悉,构建了一个异于传统的女性世界。在这里,杂剧作家替同为弱势群体的女性
张目,把自己的满腔希望投注在她们身上,因此她们多不为礼教所束缚,流露出
叛逆的色彩,但同时由于时代的局限,作家不能给她们找到出路,只能让她们徘
徊于礼教的边缘,她们偶尔跨出礼教的步伐最终还被作家拉回。
三、礼教圣坛上的祭品—元代正统诗文中的贞妇烈女
与元杂剧中的女性世界截然不同的是,上层正统文人诗文中众多贞妇烈女所
构成的女性世界。正统文人为了以夏变夷,以推行儒道为己任,立足于“君臣大义
本与夫妇一”,极力提倡女性的贞节操守,在他们的诗文中为贞妇烈女们留下了一
席之地。这些贞妇烈女成了他们维护礼教、大倡儒道的牺牲品,同时她们又作为
一种话语权力压迫着现实中的女性。
四、礼教帷幕下的自白—元代女性的自我书写
与男性世界的五彩斑斓相比,现实中女性世界的色调就略显单一了。才女们
身心都受到儒家道德规范的约束。囿于生活面的狭窄,她们的作品多是对自己日
常生活的回味寂寞孤独之感、苦闷压抑之叹徘徊于字里行间。无论是闺阁女子,
还是风尘妓女,她们都在自己的作品中表述着对生活的不满,而这种不满情绪背后
的丰富内涵正是我们所要挖掘的
余论部分概括全文,简要阐明形成元代文学中如此有特色的女性世界的原因
在思想禁锢松弛的意识形态环境下,个体本性的自然流露。
你
勿
玩
一一
妙
小
让
一一
一一
就里月玄味别
—“历史地表”下的元代女性世界
引言
在漫长的历史发展中,女性的生存状态是极为复杂的,“在想象里她占着最重
要的地位,实际上她完全不为人所注意。她把诗集从头到尾充满,她只是不出现
在历史里。在小说里她统治帝王及征服者的一生,实际上她是任何男孩子的奴隶,
只要她的父母强迫它戴上一个戒指。文学里有多少最富灵感的语言,多少最深刻
的思想由她的嘴里说出,实际上生活里她几乎不识字,不会写字,而且是她丈夫
的财产。”①这是伍尔夫对西方男权社会里女性生存状况的一个描述,用它来概括
中国漫长的封建社会中女性的存在方式也是较为恰当到位的。中国文学史的人物
画廊中充满了形形色色的女性形象“侯我于城隅”的静女,“举动自专由”而恶
于婆婆的刘兰芝,私许为韩重之妻的吴王小女被始乱终弃的崔莺莺,与柳永“执
手相看泪眼”的歌女,“墙头马上”的李千金,“风月救风尘”的赵盼儿,“慕色还
魂”的杜丽娘⋯⋯而从周到明的中国封建历史,则是一部帝王将相的征讨杀伐史,
其中几乎没有女性的立足之地,有的只是“美色惑主”而导致国破家亡的“妖女”
和严守“三从”“四德”的贞妇烈女,“两千年女性作为历史的盲点”而存在,
她们集体隐退,沉入“历史地表”之下。
堂皇的文化遗产中,女人在哪里昵在文学中,她就是静女、刘兰芝、吴王
小女、崔莺莺⋯⋯’‘文学仿佛是人类生活的镜子它总是或多或少地反映社会现
实。自从有了语言,就有了最早的文学形式神话传说。而只要有文学,就有女
人的故事。这是一部没有间断的历史它具体又生动,为女人寻根溯源提供了难
能可贵的参考依据。”②笔者就试图在文人笔下栩栩如生、姿态万千的女性世界里
打开一扇窗,从文