文档介绍：⋯~“士不遇惩肝人文社会科学学院指导教师姓名、职称科究先秦两汉作家作品研究研究生姓名王进明培养位学专业研方论文提交日于春海教授中国古代文学月单期向密级⋯⋯⋯⋯⋯公最⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯分类号。学号
摘要在中国漫长的文学发展史上,感士不遇题材是众多历久不衰的文学题材中极为典型的一种。文学作品中之“士不遇”主题滥觞于汉赋。贾谊、董仲舒、司马迁在积极的入世过程中,他们遇到了政治挫折,于是分别作赋铭志,其中贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》,形成了“士不遇”文学的雏形,在这三者影响下,以后“士不遇”者中许多人都作文铭志,确立“士不遇”文学主题在文学史上的地位。贾谊、董仲舒、司马迁的“士不遇”赋和“士不遇”人生经历,既意味着一种人格的蹂躏和自由的扼杀,又标志着一种最沉重的忧患和最高层次的生命体验。它高度囊括了封建时代社会政治的本质特征,又深刻揭示了西汉士人基于人生忧患的各种心理流程:在这些心理流程中,既集中体现了儒道思想的消长起伏,也明确展露了“士不遇”者人生的大欢乐和大悲哀、大真实和大虚幻。更为重要的是,它为我们清晰地勾勒出了一条士人在沉重苦难中的生命运行轨迹。贾谊、董下是他们始终不渝的奋斗目标。在专制制度的淫威下,他们对由大一统的专制政治而来的压力感特别强烈。作为士者,一方面具有特别敏感的知觉,一方面要忍受来自各方面的刺激。现实的不可容忍使他们无法平抑心头的幽怨与愤懑;作为天子之臣,他们既要适应角色赋予所带来的心理压力,叉要承受自身角色期望的心理负荷,理想与现实的矛盾又使他们总是处于心理失衡状态。于是他们作赋铭志,寻找精神寄托。贾谊、董仲舒、司马迁的“士不遇”赋是这三者真正的生命体验。沉重的人生苦难强烈刺激了他们往昔平和的心境,不仅使他们在人生的转折的关口,在生命沉沦的途程中,以全副身心去体验痛苦,感悟生命,益发深切质问题,而且郁积了他们内心化解不开的苦闷情怀,构成了他们必欲借文学形式以抒悲怨以渲泻痛苦的直接动力,并使他们的关注对象由社会转向自我,思想性贾谊、董仲舒、司马迁之“士不遇”赋展现了许多共性。三者在其“士不遇”赋中直述自我情感,保持“士不遇”的主题,在自伤之际,出入于儒、道思想,寄身道家寻找共同的精神家园,以求自我安顿。这种悲感的特质蕴涵着“惑世之怨”与“悲己之怨”,继承了儒家“诗可以怨”的诗教传统。三者“士不遇”赋与“士不遇”经历又有各自的特点。首先是类型上的特点,在贾谊身上表现为少年得志,才高量小,因小人馋毁被贬而自我忧郁型;董仲舒型的特点是参加政治触犯王权不被重用,选择闭门修业,守志不渝的自我抑制型:司马迁是直言进谏,仲舒、司马迁是西汉的杰出人才,具有强烈的社会责任感和道德使命,治天地领悟到了人生的真谛,接触到了人类命运与生存意义等文学艺术所探讨的最本格由外向变为内收。
关键词:因触怒龙颜而被处极刑后而自我发愤型。其次由于三者的人生际遇与“士不遇”遭遇不同,因而“士不遇”赋抒发“士不遇”情感基调也呈现差异。不同的追求,使三人在执著与超越之间呈现复杂形态,同时三人的“士不遇”赋具有很高的艺术成就,对赋体以及后世文学的发展产生深远影响。西汉;士;“士不遇”;赋;透析
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第一章引言当代对于汉赋的研究全面而又深入,成为古代文学研究领域里的热点之一。社稷之情和身世之感是中国古代士人永恒的话题。四川大学著名教授缪钺认为,两千多年来中国士人有两个情结,其中之一即“士不遇的感慨”。【吭谥泄长的文学发展史上,感士不遇题材是众多历久而不衰的文学题材中极为典型的一种。这一题材源远流长,与世俱盛,呈现出鲜明的延续性特征。它的产生和延续有着极为深刻的社会原因和个人原因。社会发展的阶段性决定了每一个时代都有它的不完善性,因此不可能从根本上杜绝人才悲剧,而个体价值的实现本身也是一个线性的过程,在外部环境阻厄丛生的条件下,个体价值往往难以顺利实现。这就不可避免会产生感士不遇的悲歌。文学作品中之“士不遇”主题滥觞于汉赋。西汉时期,贾谊、董仲舒、司马迁三人在积极入世过程中,感叹自己生不逢时,怀才不遇,写赋咏志。其中贾谊有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、董仲舒《士不遇赋》、司马迁作《悲士不遇赋》,形成“士不遇”文学的雏形。此后文人纷纷效仿。东方朔有《答客难》、扬雄《解嘲》、士不遇赋》⋯⋯这其中就有文人明确写到是受以上士人的影响。如晋陶渊明在《感自世纪年代至世纪末,汉赋研究的专门著作如雨后春笋一般,龚克昌《汉赋研究》首举旗帜,接踵而至的有姜书阁《汉赋通义》、刘斯翰《汉赋:唯美文学之潮》、万光治《汉赋通论》、康