文档介绍：陕西师范大学
硕士学位论文
心性与情性——从心性论角度管窥黄庭坚哲学与诗学思想
姓名:杨遇青
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:吴言生
20050501
心性与情性‘——从心性论角度管窥黄庭坚哲学与诗学思想杨遇膏摘要:一个知识分子的哲学或宗教思想往往是他安顿灵魂与生命的家园。用黄庭坚的话语来讲就是“使根深蒂固,然后枝叶茂尔”队牒榫愿甘椤,“根源深远,则波澜枝叶无遗恨矣”洞鹜醺垂凼椤。关于“性与天道”的哲学思想是黄庭坚安身立命之本;两诗学思想及其创作贝瞧渲ι锨啻涞穆桃队肱诺幕朵。把他的哲学与诗学思想视为一个整体去研究、体验和再现黄庭坚的心灵世界和艺术精神,无疑是必要的。本文拟从文化史的视域,触摸黄庭坚的心灵历程与精神境域,解读其丰富的哲学与诗学思想。⑴Π鸦仆ゼ嶂糜诒彼嗡枷胧返拇粤种校质杌仆ゼ岬乃枷朐戳鳌H逖复兴是北宋学术的首要课题,黄庭坚的儒学思想得纯正于李公择,得深湛于孙莘老。同时受黄介等人的影响,对老庄学说产生了浓厚兴趣。熙、丰年问,在王安石的推动下形成过一次研习义理和诵习老庄的思潮,在此前后黄庭坚充实孟子和易学思想为基础,融合老庄的天道性命学说,形成了其心性思想的基本架构。此后,黄庭坚汲取黄龙宗禅学,完善自己的思想,建立了以见性为宗,三教圆融的思想体系,并在与蜀学、洛学的比较中形成了较为明显的理论特征。⑾低匙芙峄仆ゼ帷靶男月邸彼枷氲奶逑涤胩卣鳌K男男月鬯枷胍悦献的“反诸己”与老庄的“归根”为出发点,汲取易学、孟子与佛教禅宗的基本观点,具有三个特点:一是心性的圆明澄澈。心体质性本然,充实而光明,超越善恶二元之上。作为“不器之器”,必须通过致养才能成“器”,焕发出心性的自然辉光;二是万物一家的心灵境界。通过涵养、提升和扩大心灵的境界,心灵可以涵育万物,“达于天地之大”,万物体现着心灵的境界与辉光,心与物、天与人浑然一体。三是读书与言行皆能养性。黄庭坚提出性与知、行的统一,治经读书与语默举止都是涵养心源、提升认知境界的基本途径。同时重视“无心近道”的直觉的生命体验,以期把生命融化入“天地位焉,万物育焉”的天地境界之中。这些都对其诗学产生了重要影响。本论文受陕西师范大学”佛教华严研究基金”资助。
鸦仆ゼ岬恼苎枷胗胧枷虢型骋豢疾欤云洳糠质Ц拍畹哪涵进行重新评估与补充。近年来,重估黄庭坚诗学的评论渐成主流,但对其情往论诗学思想的底蕴与意义并未探骊得珠。本文认为,在心性论的探讨极为盛行的环境中,黄庭坚的情性论诗学显示出深刻的精神内涵和创新性。他明确地以“性”说诗,以“不怨”的金石气象作为创作理想,追求“无意于文”的化工之境,努力在诗歌创作中实现心灵涵养、入格气象与诗歌境界的统一,彻底改变了自魏晋以来“缘情绮摩”的诗歌风貌,形成了新的诗学范型。此钋,黄庭坚“诗法”体现出“意”与“法”的统一,如“以故为新”的创作论中体现着焕发心体辉光的崭新内涵,“夺胎换骨”的方法论中蕴含着法身不灭的生命意识,这砦命题都有着较为深刻的理论意义。关键词:黄庭坚;三教合一;哲学与诗学;心性论;情性论
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作者签名:——学位论文独创性声明学位论文使用授权声明本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除文中已经注明引用的内容外,论文中不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大学。本人保证毕业离校后,发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索;有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。日期作者签名:
前言于哲学上的自觉而形成的体系性并存,体现出宋人特有的思想风貌与个性特征。黄庭坚是北宋著名的学者、诗人和艺术家,其思想状况与艺术批评作为中国文人生命意识、生存状态与诗学经验积累的一种典范,不仅在当世被奉为楷模,融合以及儒学复兴的高潮。作为北宋士人,黄庭坚身际其时,耳濡目染。时代的而且流泽深远,衣被后世。黄庭坚思想世界中儒、释、道交织影响的复杂性与由其哲学与诗学本末相即,即体起用,是一个相互贯通的统一体与连续体。深入系统地研究其哲学上的观点及其对诗学的影响,对理解中唐以来的中国文化转型与士人生态都有着重要意义。