文档介绍：湖南师范大学
硕士学位论文
晚明通俗小说作家的小说观及其叙事操作
姓名:邓百意
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:吴建国
20040401
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以概括出占主流地位小说观的基本存在形态——至少可以概括出某影响其创作——至少在创作中将有所表露。这是研究小说观与叙事操同地采取某种叙事模式或在叙事安排上具有相似特点的研究更能说竟可以达到何种程度馐侵档锰骄康奈侍狻>湍壳把芯肯肿纯矗情说”,其哲学基础都可归到阳明心学。无论有没有明显的表征,有没有形诸于文字的理论表述,任何一模式的选定,乃至细化到人物的设置、情节的推进以及因果链的构建,明问题。叙事方面的特点又可以反溯到小说观的整体变迁或流变,可作两个向度考察,晚明通俗小说界均呈现出新的发展态势,并首次出现了中国通俗小说理论总结及创作的热潮。通俗小说发展面貌始自万为未来创作提供导向。晚明小说观与叙事操作之间究竟存在什么联系叩幕ザ事则关注不多;也有一些单篇论文试图将小说观与叙事操作勾连,但谈得不深入,且多就单个文本进行解读,不免产生“有点无面”之憾。因此,本文试图以晚明文化作为大背景,从文艺理论与实践创作互动位从事小说创作的个人必定有属于他自己的对于小说的理解,并由之作二者之关系的逻辑起点。叙事语言的风格、叙事技巧的取舍、叙事都应该是创作者在某种小说观念支配下做出的选择。尤其是关于某一作家不同作品的叙事操作具某种同一性的研究以及不同作家不约而类题材小说观比较稳定的形态。从理论表述和与之密切相关的实践创历有个明显的跳跃,更确切地说,自万历中期始。万历二十年前后,《西游记》的刊印发行和《金瓶梅》的抄本行世带动了神魔小说和人情小说的创作:讲史小说在书坊主的操纵下维持了一个为期不短的创作热潮;几乎与之同时公案小说这个新的流派开始登上历史舞台。从数量来看,万历至弘光朝年间问世的通俗小说文本总数是洪武至隆庆朝昙湮谋咀苁氖兑陨稀4似谛∷道砺垡孕颉稀⑴以及笔记等多种方式出现。理论是实践的总结,同时又在新的基础上小说理论或小说史的角度研究晚明小说的论文及专著并非少见,于叙的角度对晚明通俗小说的存在形态作进一步阐释。有关“晚明”的断代问题文学界与史学界看法不一。立足于研究实际,本文认同马积高、王运熙等先生的提法,断代始自万历终至明‘
不违”的论点在相当长的时期内被当作经典命题,即便在万历年间仍亡。小说观的讨论将范围界定在通俗小说作家的理论表述内,其他理论家的表述仅作为参照系。小说文本的年代断限及作者的断定则主要依据孙楷第《中国通俗小说书目》及陈大康《明代小说史》后所附“明代小说编年史”。最后还想特别注明一点,《杨家府通俗演义》一类小说研究界一般别立一目为英雄传奇,考虑到其创作者并未完全扯掉历史的幌子,同时也基于本文立论的实际情况,在此仍将其归入讲史一类。第一章讲史小说:“虚”、“实”之间的徘徊与由多趋一的叙事位移《三国演义》于嘉靖年间刊印后,在各个领域产生巨大反响,创态即可窥知一二。读者既耽其乐,商人必射其利。在文人尚留连于诗文领域字雕句琢、低吟浅唱之时,精明的书商敏锐地意识到这类,俗”中,小说或以史部一支存目,或在子杂类中与经部书籍混为一谈,囿于目录学的范畴受到诸多的误解与禁锢。与之相应,关于小说能否虚构这个问题理论界已经出现过不同的声音,但“冰冻三尺,非一日之寒”,人们谈到它时仍噤若寒蝉。作为从史传文学母体孕育出的文学样式,小说自诞生之始“实录”意识即占据绝对强势地位,直至明中叶仍一如故往,其直接证据就是极力将小说拟于正史,认为非此则不足为小说。林翰的《隋唐志传通俗演义序》中关于小说乃“正史之补”的提法以及修髯子所撰《三国志通俗演义引》中提出的“羽翼信史而大有市场。在讲史小说的序中,“拟史立论”几成用之四海而皆准的通行模式。作序者专意于此,最大的动因就是希望通过这个方式尽可作界迅速形成经久不衰的“三国热”,这从该书明刊版本的多样化形文化因子浓厚的新兴精神产品存在巨大市场潜力,毫不犹豫地介入前景看好的通俗小说创作。在此之前,“小说”一直未曾受到知识者们足够的关注,表现为通俗小说的著录远远滞后于创作和传播。在现存的如《百川书志》、《国史·经籍志》、《晁氏宝文堂书目》、《内阁藏书书目》等公私目录能消解来自社会舆论的压力,为讲史小说的接受与创作寻找文化依
据。《三国演义》“书成,士君子好事者,争相誊录,以便观览”,虚此特意在《三国志通俗演义序》中委婉地规劝读者“其间亦未免一二讲史小说创作的重新起步,首先要面对的是“虚”、“实”之间的矛盾,里徘徊,或低徊缠绵,或慷慨激昂,借乌有先生发泄黄粱事业聊以自熊大木、余邵鱼因此成为知名度颇高的讲史小说作家。自熊、余二人之手。“羽翼信史”作为当时的主流价值观,同样在他态,“史氏所志,