文档介绍：象形拳法真诠--- 薛颠( 个人简化版) 象形拳法真诠--- 薛颠(个人简化版) 象形拳法真诠薛颠序国民习于弱, 始归咎于体力之不强, 国俗皆右文, 乃慨叹雨武学之不振,呜呼惑已, 大熊经鸟伸, 传自上古, 少林武当, 拳家辈出, 吾华武术, 岂真后人,顾暗武事者, 成则粗野无识, 唯知以力凌人, 或则秘而不宣, 唯恐以武犯禁,驯致御侮强身之术, 起衰立儒之功, 不能传之人人, 渐成此萎靡无气之风习, 滋可惜也, 我友薛君颠, 河北奇士也, 精技击, 通内功, 复能不吝所知, 欲尽所学之秘传,笔之于书,公之当世,前曾著形意拳讲义出版,早已风行南北,纸贵洛阳,近复著象形会真一书, 于击刺腾闪之法, 俯仰进退之方, 罔不详细指明, 便人人无师自习,取象于狮熊猿鹤,而归本于练气练神,盖术也近乎道已,予於武学一无所晓, 力不能缚一鸡, 而薛君与予谈, 且示此编嘱为之序, 予将何以为言哉,惟期此书一出, 青年有志, 人手一编, 修养身心, 共臻强固, 更愿海内武学家,人人能志薛君之所志, 各出其不传之秘, 以牗而觉世, 俾国人共同研习, 体力资以锻炼, 一洗从前荏弱不振之习, 蔚成国名知方有勇之风, 则薛君此编, 功用将影响全国,不其伟欤。民国二十二年一月湘潭吴家驹自欧西火器,输入中国,而拳勇刺击之学,遂废不讲,夫文明国民, 各有其独精之技能, 为世罕见, 鲜如日本尚能传其柔术, 以夸于世, 如中国之大, 乃於先民所遗武术,罔知研所,是诚有新人重为大息者矣,薛君愿手著是编, 改参会华氏五禽经,而得知其奥者,学者神而明之。足以却病延寿,用人胜天, 视世所谓武术者, 又高出百倍, 兹以求之者众, 乃付手民, 以公于世, 所以振国民之精神, 健青年之体魄者,我知其未有艾也,廖志数言,以志景仰。中华明国二十一年岁次壬申九月(沈) 阳张廷谔撰盖闻德育智育体育三者为立身之要术, 亦治天下之大经, 凡古往今来,大英雄大豪杰莫不根基乎此, 然物有本末, 事有终始, 彦云: 欲为健全之事业必具健全之身心。所以士欲充其德智,而成大英雄豪杰以平治天下国家者, 必先由锻炼身心始。吾国体育一道发明最早, 起自伏羲书卦, 内运先天之气以存意,外象鸟兽之势以为形,意象交修而内外固矣。厥后锻炼身心之术代有发明, 如华佗之五禽戏, 宋元之南北宗是也。然大半言术不言理。众多知其然而不知其所以然,惜乎越穿越讹, 遂迷入歧途而终身不返, 甚者欲益反损。求其能身心交修易理透彻者不可多觏, 诚可痛惜。即或间有一二杰出者得起窍要, 然非心性偏狭,即粗鄙不文, 其教於人也语焉而不详, 传焉而不精, 使学者迷离惝恍如坠云雾,而欲登堂入室已难矣。迩来我国, 鉴于人民之日弱, 国家之式微, 遂竭力提倡国术以资图强,然教者虽多精者殊鲜。我师薛公号颠,原籍河北东鹿县人,天资既深造诣尤宏, 曾受业月虚无上人亲承口讲, 指书面壁十年尽得三昧, 所谈皆易理易数所演者皆象势象形,全革花势浮文之俗套,阐扬禅理发为武术学者,一经指授莫不洞明窍要, 不但仅能锻炼身体, 且可由此明心见性, 小之则能独善其身,大之可以兼善天下。尚能人人明而习之,又何忧身之不健而国之不强乎。吾师苦口婆心设管收徒虽盛寒暑不辍, 然尤恐不能普及全国流传久远, 复发为文章著象形术一书一广播扬, 其用心深远良可钦, 仰捷亲承教益, 微有心得, 又承嘱为X 写付梓用,特不揣做序,以介绍于有志之士,希共等道岸云。中华民国二十年十月受业门人卢克捷谨序 1楼 2009-7-22 13:58 回复 nikko_2 后面还有很多,因为是繁体字,很多都不认识或者模糊不清,感谢新华字典。这个是我个人繁简转化的, 因为原稿是 PDF 格式, 只能一边看着一边打字,一边查字典。不定期更新,希望这个对大家有帮助。愿我们的形意拳发扬光大。 2楼 2009-7-22 14:01 回复 nikko_2 发帖还需要审核我真郁闷 3楼 2009-7-22 17:14 回复 nikko_2 法曰: 无虚上人法号灵空五台南山卓锡崇峰花甲两度其颜犹童求真访道三教精通参赞古易象理禅宗以术延命普度众生复合兹道传之无穷闻唯锻炼身心术亦多矣, 创于古者为熊经鸟伸呼吸导引华佗氏之五禽戏是也。盛于今者为各项运动。孙唐氏之体操法(圃) 田氏之静坐法是也。然前者去弥远久, 失真传, 后者肤浅平庸不足为训。吾人生当晚, 近不及私淑。古人欲求一性命精修之道, 诚有如暗室中摸索织微之物, 终于取得无从岂非(恨)事。就(令) 有一二师参出,而任此启承重责任,往往因遇非其人不肯请于授与, 或难遇其人而机缘不合, 非浅尝即止且有病与半途即务广而荒莫精一技, 甚至越演越远,歧而又歧。不惟身躯无自健全, 且有病害中于肢体终身成为废疾者比比皆是。讵非至可痛心者乎。吾师虚无上人法号灵空, 卓锡五台, 功行