文档介绍：. .
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道不同亦相为谋
主席，各位评委，对方辩友及在座的各位。
西汉史学家司马迁在评述叔齐，伯夷时说道：
"
道不同，不相为谋，亦各从志也〞然而
今天我方开宗明义，道不同，亦相与谋。
一：
在当今竞争剧烈的社会，
无论是个人还是企业团体，
道不同与之相谋，
可以让双方相
互学****和相互借鉴，在竞争中实现双赢。今天的社会科技兴旺，物质和精神文明高度繁荣，
知识和技术在不断更新和改变，
如何使我们能把握好时代的脉搏，
激流勇进呢，
固步自封和
闭门造车都是不可取的，
要取得进步就需要相互的合作。
所以我们赋予这句话又新的见解和
含义。
在竞争剧烈的社会中，
要获得成功，
. .
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那么需要我们与对手的合作与相互借鉴，
才可取得
成功和双赢，因此即使道不同也要与之相谋。
西周有叔齐，
伯夷为对抗周的统治饿死首阳山，
西汉有管宁割席，与友断交，
然而在今天
的时代无法和两千年前作比照，
两千年前或许可以为了自己的道义与志向采取如此极端的做
法，
但在今天，
人与人相交不仅仅因为道的不同就不相合作，
为了生存与开展，
我们必须与
对手或者道不同的人合作，到达共同之目的。
二：
道不同，
相与谋是社会实现开展的重要途径。
道不同不相与谋，
出自
"论语
-
. .
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卫灵公"
，
子曰：道不同，不相与谋。意为：
走着不同道路的
人，就不能在一起谋划
。比喻意见或
志趣不同的人
就无法共事。
道可以指人生
志向，思想观念
、学术主，政治态度
，
在哲学中是宇宙的本
源，是
最深刻的东西
，统领着世界，也可以理解为人的境界
。纵观历史，思想观念
不同，学
术主不同，
政治态度不同或哲学命题不同就
能说明，不能与之谋了吗.
春秋时期的管
. .
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仲和公子小白，道不同亦能共
谋大业，九合诸侯，一匡天
下。我们发
现，在两千
年的封建社会，帝王统治国家
是儒法兼施，儒法并用的，美在冷战期间
亦有经济的合
作和文化的交往。当伟大的
社会主义面临困境的时候，先生借鉴
资本主义模式，开辟了
中国的特色社会主义道路。为了祖国
的统一，邓先生又提出一
国两制，甚至在一千年
前的辽国，君主也将国家分为胡治和
汉治。这些难道缺乏以说
明，道不同，
亦相与谋吗.
三：道不同，
亦相与谋，是历史所赋予的经历
和教训。
奥斯曼土耳其
帝国，印度的莫卧尔王朝和屹立于
. .
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的大清帝国，日本国，皆被落
后的封建体制
和经济制度所困扰，
阻
碍其与文明世界的接触也阻碍其
与西方兴旺的文
明的接轨，对他们来说，西方的议会
，商品经济，自由平等和洋
枪火炮是奇***技
巧。他们无视同西方工
业文明的合作与交流，他们奉行那么祖
宗之法不可变，道不同不
相与谋。可
最后呢，在工业文明的冲击之
下逐渐走向没落，被时代所抛
弃，其中昔日
两个强大的天
朝成为了两个病夫，一个在东边一个在
西边，被列强宰割，人民沦为牛
马，土地被
侵占，文化被破坏，他们奉
行的法度也被西方文明取代。而另外两个一个
. .
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完全沦为殖民
地，任由大英帝国所宰割，一个
被迫革新改良，脱亚入欧。
这些鲜活
生动的历史实例和经历告诉我们
，
即是是两个世界
，
两种文明
，
两个制度，
的地区和国家
，我们也无法不与他们合作
，道不同，也要相互交流借鉴
，民族才能兴
盛，国家才会
富强，即道不同亦相与谋。
综上所述
，我方坚决地认为道不同，亦相
与谋，！
主席
两千多年前，孔子的一句"道不同不相为谋〞
. .
优选
，
让对方辩友先入
为主，但在当今新的时代，古老的命题焕发出新的含义。我方一
辩已经明晰阐述了"道〞与"谋〞的定义。也从不同的思想境界上阐述
了相为谋的可能性。而对方辩友显然混淆了我们几天探讨的是"可
相为谋〞而非"必相为谋〞
。
对此，
我方从以下几个角度分析对方的错
误观点。
第一，片面化定义。世界上没有两片完全一样或者完全不同
的树叶。人与人之间的"道〞除却完全对立，还有很多种存在状态。
在对立面少于共同点的情况下，贸然决定"不相为谋〞
，
坚持老死不
相往来的固步自