文档介绍：大同大同《礼记·礼运》大同(礼运) 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的。【礼运】是讲礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】。礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。这篇是讲儒家的理想大同世界,也讲小康的情况。大同序昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰: “君子何叹? ”孔子曰: “大道之行也,与三代之英,丘未之逮也, 而有志焉。”大同第一段? :(古代指政治上的最高理想) :用在主谓之间、取消句子独立性 :通“举”推举 4. 讲信修睦(m ù):讲求诚信,培养和睦(气氛) :因此 6. 亲:意动用法,用如动词, 以……为亲;子同理,以……为子 (gu ā n)、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。大同第二段?男有分(fè n): 男子有职务。分,职分,指职业。?女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。这里指夫家。?货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶,憎恶。?力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。身,自身。?谋:奸诈之心。闭:闭塞。?盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。大同第二段?外户:从外面把门合上。外:用如动词?闭:用门闩差门。?是:代词,这样。大同:理想社会。大同第二段?今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇;以设制度,以立田里;以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃。是谓『小康』。大同第三段?今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己; ?既文中解释已经?隐:藏起来。?家:指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有。?各親其親,各子其子:见前文注释。?货力为己:藏货为身,出力赡己。?大人:指在高位者,如王公贵族。?世及:父子相传为“世”,兄弟相传为“及”。( 《古代汉语》王力) 大同第三段?大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。?田里:田地和庐舍。?译文:在上位的将爵位传给自己子弟,成为固定的制度,把城墙、护城河作为坚固的防御工事,把礼义作为准则,来使君臣的关系摆正, 来使父子关系醇厚,来使兄弟间关系和睦,来使夫妻间感情和谐,来设立法令、礼俗,来尊重那些贤才,来把那些为自己效力的人看做有功。大同第三段?故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。?兵:战乱。?由,用也。?此:代指礼义。?选:孔《疏》曰: “英选”。?译文:因此奸诈之心由此产生,战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公,就是用礼义治国的英杰人物。这六位杰出人物,没有不谨慎的实行礼制的。?大同第三段