文档介绍：青岛大学
硕士学位论文
曹禺早期戏剧与基督教文化
姓名:李珊珊
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:黄乔生
20070609
动者”但在基督教文化却是指“上帝⋯耶稣”。这种错位是现当代文学领域值得思内容摘要硕士研究生李珊珊泄值贝难黄乔生研究员关键词:基督教文化:曹禺剧作;“人”灵肉挣扎指导教师曹禺早期戏剧中存在着基督教文化的资源,已经是学界公认的事实。以往的研究停留在概念和意象简单比附的阶段,缺乏历史纵深的分析。本文指出基督教文化对于曹禺的影响,主要表现在曹禺创作的题材,语苦和‘些艺术表现手法上面。曹禺擅长展现人物内心的真实自我,即人的灵魂的自我的搏斗挣扎。这一审美取向是因为继承了西方文学传统中基督教文化中“人”的灵肉挣扎观念而形成的。除了创作题材受到了基督教文化的影响以外,曹禺戏剧的语言以及部分表现手法也受到了基督教文化的影响。曹禺的作品中出现了大量的带有基督教宗教意义的词语:如罪恶、怜悯、拯救等;为了达到平抚观众的心灵的目的,曹禺还借用了“圣乐”:巴赫的弥撒曲和颂主的合唱等。基督教文化的出现,形成了曹禺作品独特的审美取向,并丰富了其作品的艺术表现手段。使曹禺的作品在拥有浓郁的民族色彩的同时,又具有西方戏剧的特征,成为以后的话剧作品的优秀范本。这些都是基督教文化对曹禺和中国现代话剧意义。但是就在基督教文化进入曹禺甚至是中国艺术领域的同时也存在着矛盾和冲突。概括来说,曹禺在使用基督教文化资源的时候,没有过多的考虑其宗教或者是文化上的意义,因而造成了文本内容的冲突。《日出》中的“同出”的意象在曹禺是指“劳考并解决的问题。
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导师签名:芎毒艺日期:砷年石月论文作者签名:专‘她袢掌冢汉年率论文作者签名:参霄竹萑掌趏·刁年乱学位论文知识产权权属声明不保密刚学位论文独创性声明本人声明,所呈交的学位论文系本人在导师指导下独立完成的研究成果。文中依法引用他人的成果,均已做出明确标注或得到许可。论文内容未包含法律意义上已属于他人的任何形式的研究成果,也不包含本人已用于其他学位申请的论文或成本人如违反上述声明,愿意承担由此引发的一切责任和后果。本人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品,知识产权归属学校。学校享有以任何方式发表、复制、,公开阅览、借阅以及申请专利等权利。本人离校后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时,署名单位仍然为青岛大学。本学位论文属于:保密口,在年解密后适用于本声明。朐谝陨戏娇蚰诖颉啊獭果。旧鞯陌嫒ü榍嗟捍笱校淳砜桑魏蔚ノ患叭魏胃鋈瞬坏蒙米允褂
引言一、基督教文化和曹禺早期戏剧的概念二、研究曹禺早期戏剧与基督教文化的意义基督教文化是以“基督教”宗教神学为核心的文化体系。基督教文化,,在文化上继承、发展了两希文明优秀的成果,并对此后一千多年西方社会的政治、经济、艺术、军事、法律、学术、教育乃至生活起到奠基作用和影响。本文中的基督教文化是指,以其基本信仰、思想观念、思维方式和表达方式为基础、为思想资源和背景的西方文化主体。基督教在历史上分为天主教、基督教新教和东正教。这些不同教派虽然在基本的信仰上有着一致性,但在一些信念上却各有侧重;并且每一个教派的系统里面又存在着许多不同的宗派。各宗派在神学上对于救赎、上帝二次再来ㄔ倮吹地点⑿绿煨碌厣柙谀睦铩⑷灰惶濉⑹チ槌渎⑸踔磷诮桃鞘降任侍舛急A袅烁自的看法。再者,由于信仰是个人和上帝之间的事情,是个人对于上帝的领受。领受不同,行为就不同,表现出来的生命也就不同。因此就会出现,“有多少信徒就有多少种基督教信仰”的现象。本文为了讨论方便起见,略去各宗派包括个人在信仰和神学上的各种争论,而单纯地考察建立在基督教信仰的一些基本信念上,如上帝创造和管理世界、耶稣再来、上帝是首先也是末后的终极存在等概念之上的和从中抽象延伸出来的关于世界一元终极实在的观念、神人二元对立观念、人是灵肉合一的存在等基本观念,以及建立在这些观念之上的西方文化知识体系,风俗习惯、生活方式ǜ鋈说男形DJ胶退嘉绞等等。本文略去了基督教文化因发展带来的变化、以及隐含其中的大量的差异和分支发展,更多强调其作为一个整体的文化体系的基本特征。如对世界认识的万物一元信念,二元对立观念等。这样做难免带有大而化之、非历史的特征,但是并非否认历史人文的丰富性和复杂性,只是为了在分析基督教文化与曹禺的相遇这一问题时,更加明显地突出基督教文化的特征。在研究曹禺戏剧与基督教文化问题是,一提到“曹禺早期戏剧”,一般会被认为是《雷雨》,《日出》、《原野》和《北京人》。而本文选取了具有“明显”和“较多”的基督教文化色彩的前三部