文档介绍：江西师范大学
硕士学位论文
救赎姿态与悖论言说——张炜小说论
姓名:卢锦萍
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:邬乾湖
20050401
摘要
内容摘要救赎关怀与悖论的叙事策略是张炜小说文本中的显著特色。本
文从张炜创作的三个阶段具体分析这一写作策略。早期文本中张炜的创作是一
种理想主义遮蔽下的线性思维,缺乏悖论张力,因而作品显得单纯、清浅。《一
潭清水》中张炜的主体性思维开始觉醒。从《古船》到家族小说时期,充盈在
作品中的常常是历史合理性与价值合理性的两难选择,呈现着创作主体对人的
生存境遇充满悖论色彩的形而上的思考,同时这种创作主体的形而上思考是以
客观的态势呈现的,因而这一时期的文本意蕴丰富、富于弹性。近期写作中,
以悖论的形式呈现其救渡意愿依然存在,只是文本常常成为张炜纯主观意图的
言说,这样就使得救赎仅仅成为一种姿态,充盈在文本中的不确定性及审美张
力趋于消解。张炜小说叙境中的存在性悖论,以及悖论式地言说人类的拯救之
路,构成了张炜小说文本丰厚的美学弹性和最具魅力的意韵氛围。
关键词张炜小说、救赎姿态、悖论言说、抉择困境
救赎姿态与悖论言说—张炜小说论
绪论
对公共文化场域里道德立场、道德价值的强烈关怀使张炜以道德理想主义者
的姿态挺立于当下热闹、纷繁的中国文坛。二卞世纪以来,伴随着工业文明的全
面胜利,人类步入了精神的荒原。伦理失范、价值沦落、信仰缺席、精神危机空
前加剧。在世界性的中国当代文化语境下,特别是上个世纪年代末到年代
初的经济体制转型,大众文化、通俗文化抢占着精英文化的市场,素有启蒙意识
和社会责任感的大多数知识分子在经济体制转型后的市场氛围中,精神的姿态越
来越不明显,越来越显得模糊、暖昧,以至于迷失了方向,滑落于金钱、欲望和
享乐的深渊,放弃了对精神的守望。一个广泛倡扬和解放了物欲的时代,实质上
是一个贫乏的时代,在这一时代中,所有的精神价值都简化为实用价值,“人们
被一种名副其实的‘简化旋涡’抓住,在这个旋涡里,胡塞尔的‘生活世界’注
定被模糊,而存在被遗忘”。。在这个空前“简化”的在海德格尔看来世界之夜
已经趋于夜半的时代里,张炜高举着他的道德理想主义的旗帜,企图为我们疲惫
的心灵寻找精神的饭依之地。
超越人类的不幸处境,称为救赎。张炜以道德理想与生命意识为核心,言说
着他形而上的救世关怀。在张炜的文本世界中,道德理想与生命意识是一组关联
着情感与意志,并承担着作者的自我救赎与人类精神救赎的悖论词组。张炜的内
心中有一种根深蒂固的拯救意识和理想精神,总想为灵魂寻找个栖居的家园。正
如张炜所说的那样,“也许有人认为,一个人只要在心中葆有这样一片田园也就
足够了,它的绿荫会爱护和援助旅途上的人,”因“人生仅是一次长旅,但旅途中
要有个支点,有个绿洲,有个泉。”①受齐鲁文化濡染,张炜的道德救世意愿不仅
体现为一种关怀,而且体现为人文实践的自觉性。齐鲁文化中包孕着浓厚的儒家
入世精神,这种入世精神的主流是重义轻利乃至崇义贬利,是一种社会伦理型的
价值取向,其基本信念是个体人格与社会历史和天地宇宙的合一。儒家道德哲学
中的“仁”指个体的道德内在修养,是个体成圣的内在依据,而“成圣”是个体
米兰· 昆德拉《小说的艺术》第吕页,作家出版社年版。
。弓长炜‘我的田园后记》第页,漓江出版社年月版
⑧弓长炜《我的田园后记》第漓江出版杜年月版
救赎姿态与悖论言说—张炜小说论
修养所达到的最高境界。“仁”“礼”的规定是儒家道德人生哲学的核心,也在深
层次上确定对生命的态度即人的道德价值的极大规约与积极入世的态度。张炜
的道德理想的构架便源自这种圣化道德,追求至高至善和成圣成贤,而不是一般
的规范普通社会成员日常生活的伦理准则和人际交往规则。《古船》里的隋抱扑,
家族小说里的宁伽、朱亚、陶明,《外省书》里的史坷,都是张炜形而上道德建
构的代言人。张炜的生命意识是受传统道家和现代西方生命哲学的影响但又具有
独特的本体特色的生命哲学意识。生命意识在老子那里表现为一种“天道”“人
道”,是一种回归自然,任性逍遥的价值取向,强调人的本然价值生命,是一种
超道德的状态,而这种超道德的状态并非是无道德,或是进入善恶彼岸的神性世
界中去,而是“摆脱以道德的名义存在的无道德的状态,摆脱这个在道德秩序或
无序中的不道德的现实世界”,是一种在“独与天地精神往来”的生活中,感
受到的超然于社会困苦、伪善和纷争的自然之真与美的存在。张炜的生命意识并
不仅仅是道家超然的虚静恬淡,也体现着现代生命哲学意识的自觉。生命